而中原這個詞，在後代註解裡說”夏，大也。中國有禮節之大，故稱夏；有服章之美，謂之華“

那麼儒家為甚麼會正視樂？比擬我們明天，藝術主如果作為一種審美的部分呈現，但是我們明天聽的主如果風行歌曲，看的是漫畫之類的，對於真正的典範之作，古今中外的典範，實在能靜下心來去賞識的並未幾。

至於禮不下庶人，一樣是鄭玄解釋”為其遽於事且不能備物“就是說，對於大部分平頭百姓來講，底子不成能備禮，那王公貴族有點啥事，宴客用飯，還得要唱歌跳舞，還要送禮啥的，那平頭百姓底子冇有這個才氣去籌辦，你要求他合禮就不公道了，大師聚在一起歡歡樂喜吃頓飯多好？實在這在當代是很人道化的一件事。

這是給這些人留上麵子，倒不是說不罰了，當然在履行來講，因為履行更困難，普通小錯，也不會太措置他們，除非過分度了，又碰到一個叫真的審理官員，比方包拯、之類的，纔會去叫真。

也就是說太子高貴，不能隨便弄掉他，因而把太子四周的人施刑了。

實際上在國度安排的課程裡，一向到高中，都有這部分，像是音樂觀賞、書法。美術、另有語文選修會有一本講詩歌的，實在這些課程如果故意，靜下心來學習一下，對於審美的培養和觀賞咀嚼是有好處的。

樓主記得之前高中的時候，黌舍受教誨部分要求開書法課，當時黌舍竟然找不到教員，最後隻能讓美術教員來代，美術教員是學西方畫起家，對於國畫不能說不懂，但是體味並不深切，對於書法根本的體，落筆，鋒藏之類的實在體味未幾，也就是教一下握筆，然後寫兩張字之類的，能不手抖就很不錯了，至於說臨帖啥的，是完整不教的。

在孔子的要求中，一個君子的去處是要合度的，張嘴就罵娘是不可的，修身養性，熏陶情操都是必須的，除了祭禮所用的樂，在六經裡另有個部分，就是《詩》我們明天詩是拿來朗讀的，在更早的時候，詩實在是拿來唱的，共同一些韻律唱出來。

非要解釋成，對於庶人也劃一以禮，那對於庶人來講實在是一種承擔，就像我們明天結婚禮金一樣，攀比成風最後的成果實在是大師都難堪，不送禮冇麵子，送禮承擔太大，過苛的劃一實在不是真正的劃一，是均勻，因人而異，善待每一小我，纔是最難也是最寶貴的。