那麼，如何讓人信賴本身死了以後會有個天下因本身的滅亡而出世呢？

那麼，我們還會不會儘力事情贏利，會不會儘力締造社會代價。

是以小說能夠成為真正相同陰陽的的至尊貨幣。不管在陽間還是陽間都有了代價標準和暢通手腕。一種生可帶來，死可帶去的貨幣，一種能夠買來全能的貨幣。

而想要締造社會代價就需求儘力學習知識，那麼我們還會不會好好學習。

如果我有生之年冇有看完這部小說，我但願在死了以後小說寫完了，子孫後代把完本的小說燒給我。(我在看到這類書評時會會心一笑，固然感受這是開打趣或者調侃，但是這類設法倒是實在存在的，我也會有如許的設法)

同時，我們就需求連絡我們中華民族的代價觀，對先人的信奉來看了。自古以來，我們都胡想著人死以後有循環，有因果報應，會轉世，能重生。或者能夠在陽間活得很誇姣，或者能夠上天國。我們在祭奠先人時會祈求先人保佑。

當全天下的人身後，他們堅信死了以後會有個天下因本身的滅亡而出世，他們但願後代們把按照本身的愛好創作的小說印成書燒給他們，那麼小說還能不能成為貨幣呢？

但是，如果這部小說締造出來不讓彆人看，僅僅是本身看的話，本身是不能信賴本身滅亡後能夠活在內裡的。

目前，我國社會的首要衝突是群眾日趨增加的物質文明需乞降掉隊的出產力之間的衝突。

在電子付出(微信，付出寶)手腕冇有呈現之前，以國度發行的紙幣作為貨幣時，紙幣的代價是以紙幣的數量決定的(暢通中所需求的貨幣量＝商品代價總額÷貨幣暢通速率＝商品的代價程度×待售商品數量)。也就是說紙幣的數量多則代價低，紙幣的數量少則代價高。

如此，我們願不肯意讓收集小說成為貨幣？

當彆人看到我的小說獲得了精力上的愉悅，能夠更儘力的學習和事情，那麼我也就締造了社會代價，實現了人生代價。

那麼關頭來了，如何才氣讓人認同你締造的天下？

以是不管是哪部本身多麼愛好的小說，都會有能夠碰到不對勁的處所。

而讓收集小說成為貨幣起首就要推行和鼓吹收集小說，當群眾大眾都喜好收集小說的時候，小說也就成為貨幣了。

到時，在我們身後的阿誰天下裡不需求後代，在我們身後阿誰天下裡能夠長生不死，在我們身後的阿誰天下裡可覺得所欲為。隻要中國人存在，那麼我們便能夠在小說天下裡長生。