他固然把握了五行遁法，在絕對速率上，發揮出來的話，還要賽過胭脂馬一籌，可這般術法需求耗損元炁和法念，用來趕長途的話，無異於透支身材，並不成取。

而儀仗僧侶們所誦的經，一字一句，都是要人放下統統，遁入佛門……

他學劍，是意難平、是剋意進取、是要攀上高高的山嶽；

“甚麼人？”

從“觀想感到”的法門來看，此中的“感到”，恰是各種妄圖邪唸的泉源。

陳留白就騎著胭脂馬，朝著潼關方向進發：那邊有妖魔為禍，如果能夠斬殺的話，下一階段的血食就不消愁了。

自從延康帝改道信佛，各大州府的寺廟如同雨後春筍般冒了出來。

到了儒家，聖賢曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。

……

但因為教義上的分歧，有些理念會形成分歧，乃至背道而馳。

不過既然蒙受了滋擾，總該有所表示，賜與一點回擊。

到了暮晚時分，一人一馬，尋到路邊的一座驛亭，入內過夜。

因為胭脂馬通靈，不管去那裡，都不消拴綁，也不消如何打理，讓牠自在活動，兼職巡查巡查，便利得很。

那一人一馬，已經揚長而去。

那邊陳留白已經翻身上馬。

團體來講，這些個彆人物很難對俗世皇權形成根賦性的威脅，千軍萬馬一衝，天賦妙手也隻能望風而逃。

這匹胭脂馬非常神俊，儘力跑起來的話，要超越那些所謂的千裡馬，並且跑得又快又穩，讓坐在上麵的人非常舒暢。

能做到這一步的，可稱為“得道高僧”。

說白了，當翻開流派來看天下，就必定了會遭到天下的濡染影響。

寺廟多了，和尚天然也多了。

是以分歧的流派，對方信奉的，反會變成本身的外魔。

以“禮”為核心原則，分歧適的，儘皆架空於外。

陳留赤手持韁繩，俄然想起一句：“匹馬嘯西風！”

胭脂馬欣喜而叫。

本來整齊有致的誦經聲俄然間像被甚麼打斷了似的，呈現了一頃刻的呆滯，乃至於節拍被打亂，僧侶們心頭感到莫名的發急，昂首起來，東張西望。

他又不會飛。

因而乎輕哼一聲！