他還是顯得有些不美意義，但是很快他臉上的神采又嚴厲起來：“不過，你剛纔說的有關棍騙的事情，固然有能夠和羅先生的花瓶事件有關，但是我不能包管完整關聯。我隻能說我曉得的事情，有些事情你父親也冇有和我們說過。畢竟有些傷疤隻能說給親人聽。”

但是冇想到我的解釋會讓兩人的情感更加混亂，李京有些慌亂地動搖手：“冇有，你的瞭解大抵上非常精確。但是詳細操縱是一個比較龐大的過程，冇有電視劇裡那樣輕而易舉。不過你不感覺我們彷彿跑題了麼？我們明顯在說花瓶的事情。”能剛感覺出阿裡，李京在急於擺脫關於催眠術的話題，我不想把事情弄得更糟糕，以是決定對催眠的事情杜口不談。

我測度著這個讓人大吃一驚的成果會是甚麼，半晌以後，我謹慎翼翼地開口問道：“奧秘人是不是羅先生？”我在內心默唸著但願李京可否定我的猜測，但是他在遊移了半晌以後，還是微微點衝我點了頭。

“你如何曉得的？”他迷惑地問我。

本來覺得無神論支撐者的李京會對我的話嗤之以鼻，但他卻冇有透暴露如許的神采，他表示我們想把話題停下來，給我規複情感的時候。而我隻是麻痹地搖了點頭，無法之下李京隻好持續說道：“第六感，也包含在潛認識範圍內的內心活動。闡發心機學創建者榮格把潛認識稱為無認識，也就是說第六感時無認識下所得出的結論。起首，他以為認識這一心靈征象是具有某種侷促的性子。在給定的某一時候，它隻能包涵很少同時並存的內容，餘下的統統便是無認識。隻是通過認識的持續活動，我們纔對認識天下獲得一種行進感、獲得一種普通的瞭解或感知。就是因為這類範圍性，人們決不成能獲得全部認識天下的意象。認識美滿是對內部天下的知覺和定位的產品。榮格曾經特彆誇大用直覺來發明無認識，他在本身的醫學實際中也常常如此行事。榮格以為，無認識就是一個龐大的汗青堆棧。如果從這一點講，第六感本身，也是本身心靈天下的內容。換句話來講，你剛纔因為第六感產生的猜測並非隻是你毫無按照的推斷，反而是你對你之前所之環境的總結。或許在明天之前，這些早已存在於你腦海中的資訊底子冇有被你發覺，但是一旦某一時候，你所處的環境與你當時獲得訊息的環境類似乃至生符合的時候，你的大腦會不自發地將這些看似無足輕重的‘存檔’調取出來，構成你已知的答案。”