我躊躇了一下，還是看著米珍說了實話：“我並不曉得。真的，我向來冇有聽爸爸提起過羅先生，以是也底子無從談起曉得羅先生和爸爸的乾係。但是，我想起爸爸之前和我說他曾經被朋友叛變過。而方纔我聽到李京說奧秘人的身份讓他大吃一驚的時候，又看到了他眼神裡絕望的神情，再加上他剛纔說他在花瓶事件後，比較存眷心機失衡的影響，就加深了我一開端對於事情的影響。爸爸明顯經曆瞭如許的事情，卻向來冇有提到過事件中的配角，我就猜想是不是因為這個配角給爸爸很不好的回想，以是爸爸才製止和我提起他。就像爸爸固然說唄朋友叛變過，但是卻向來不提當時的細節一樣，我把兩件事情聯絡到了一起，就做了遐想，以為這件事情會不會和爸爸向來不肯說的‘棍騙’有關？又連絡了李京的神采，以是豁然這問出了阿誰奧秘人是不是羅先生如許的題目。冇想到我真的猜中了。”說完以後，為了減緩現在的難堪，我還用心哈哈笑了兩聲。

本來覺得無神論支撐者的李京會對我的話嗤之以鼻，但他卻冇有透暴露如許的神采，他表示我們想把話題停下來，給我規複情感的時候。而我隻是麻痹地搖了點頭，無法之下李京隻好持續說道：“第六感，也包含在潛認識範圍內的內心活動。闡發心機學創建者榮格把潛認識稱為無認識，也就是說第六感時無認識下所得出的結論。起首，他以為認識這一心靈征象是具有某種侷促的性子。在給定的某一時候，它隻能包涵很少同時並存的內容，餘下的統統便是無認識。隻是通過認識的持續活動，我們纔對認識天下獲得一種行進感、獲得一種普通的瞭解或感知。就是因為這類範圍性，人們決不成能獲得全部認識天下的意象。認識美滿是對內部天下的知覺和定位的產品。榮格曾經特彆誇大用直覺來發明無認識，他在本身的醫學實際中也常常如此行事。榮格以為，無認識就是一個龐大的汗青堆棧。如果從這一點講，第六感本身，也是本身心靈天下的內容。換句話來講，你剛纔因為第六感產生的猜測並非隻是你毫無按照的推斷，反而是你對你之前所之環境的總結。或許在明天之前，這些早已存在於你腦海中的資訊底子冇有被你發覺，但是一旦某一時候，你所處的環境與你當時獲得訊息的環境類似乃至生符合的時候，你的大腦會不自發地將這些看似無足輕重的‘存檔’調取出來，構成你已知的答案。”