“不成能。”冇想到在我說出這些話以後，蘇白昌卻暴露了比剛纔更加驚駭的神采，他搖著頭大聲說道，“這條項鍊是我親身從泰國帶返來的，放在我店裡向來冇有出售過，一向作為鎮店之寶用來揭示的。”

我曉得瞞不住了，乾脆決定說一半實話：“我見過一條一模一樣的。”

“無價之寶？”我又想起了從米珍那邊聽到的關於相連的故事，不過我不動聲色的看著蘇白昌，但願再聽聽他的說法。畢竟，米珍並冇有奉告我全數的本相。

聽到蘇白昌的話，我整小我愣住了。蘇白昌的最後一句話完整合適了我明天對於項鍊的猜測，爸爸在去泰國的時候采辦了這條項鍊。但是遵循蘇白昌剛纔的說法，這條古玩項鍊的代價應當非常高貴纔對，對於當時並不算是非常敷裕的爸爸來講，他如何能夠采辦如此高貴的一條項鍊呢？

“你現在不是應當問我在那裡看到的麼？”我也笑了起來，從剛纔措手不及的狀況中規複了過來。蘇白昌辦公室裡的氛圍有些詭異，我們兩個麵劈麵坐著不說話，我們相互打量著對方，內心測度著對方此時的設法。如果現在有個外人俄然出去，準會覺得屋內坐著的是兩隻老謀深算的狐狸在對相互還價還價。

蘇白昌沉默地看著我，好一會兒以後，他才重新開口說道：“‘白蛇’是‘紅寶串金’的最後樣本，你在電視上看到的‘紅寶串金’都是仿照‘白蛇’做出來的。以是除了藝術品的代價以外，並冇有特彆的含義在內裡，也冇有太多的保藏代價，更多的就像是現在風行的轉運珠一樣，戴上圖個內心安撫。但是‘白蛇’不一樣，我承認單從材質上來看，白蛇本身固然隻比‘紅寶串金’貴了一點點，但是它的保藏代價倒是這個天下上獨一無二的。遵循製造年代來推算的話，‘白蛇’都能夠被稱作為古玩了。”蘇白昌看到我驚奇的神采，嘿嘿笑了一下，“白蛇的製作年代距現在起碼要有兩百年了。”

說著，他走向了書架，取下了一本關於蛇的百科全書，他坐回到了我的劈麵，翻開書開端給我講授：“蛇的汗青固然在兩棲植物中算是比較年青的，但也要比人類的汗青還要長一些，最早的蛇的化石是在白委紀初期的地層裡，但是實際上蛇的呈現實在還要更早一些，應當是在1.5億年前的侏羅紀。不過毒蛇的汗青就要更晚一些了，遵循物種發源中的說法，生物界的優勝劣汰讓蛇開端分化出分歧的種類，以抵抗天敵和適應環境。以是毒蛇的呈現，在某種程度上也讓人類開端對蛇有了畏敬之心。古猿人棲息在樹上的時候，會與樹蛇鬥爭；而跟著古猿人的退化，他們從樹高低來以後，會打仗到更多的蛇。人類在與蛇類的鬥爭當中，開端體味蛇，轉而畏敬蛇，畢竟在知之甚少的當代民氣中，蛇所照顧的毒性對於他們來講也是非常傷害的事情。並且一些毒蛇身上斑斕素淨的斑紋，也讓他們不由自主的開端由一開端的純真驚駭，到厥後的沉淪。蛇匍匐時的文雅姿勢，蛇身上斑斕的斑紋，一擊斃命的毒液對於太古時候的人們來講是一種致命的引誘。他們開端把蛇奉為神明。在南美州和非洲的一些部落裡都呈現了蛇的圖騰，乃至因為崇拜蛇的力量，在南美洲的摩爾根《當代社會》中，在美洲印第安人內裡，就有9個氏族就是蛇氏族，把本身當作蛇的後代。澳洲的原始部落中的華倫姆格人，另有一種蛇圖騰的崇拜典禮。彆的一個最為較著的就是埃及，在當代埃及中聖蛇被當作是法老與權力，乃至在古埃及眼鏡蛇本身便能夠看作是王位的標記。”說到這裡，他喝了口茶，清了清嗓子，持續說道：