而近代的女性角色捐軀的啟事看似很多，但歸根究底都是因為一個詞——

許昀接話很快透露了謹慎思，周喜彌睨他一眼，態度非常絕情：“沙發扔了。”

更好笑的是男性角色為了口中的挽救天下，愧對乃至捐軀某個女性角色能夠被稱作無可何如，無法之舉，逼不得已。

“冇事，剛好我來了，我來拖。”許昀殷勤地衝她笑。

周喜彌聽不得免費和限量這兩個詞，眼神劃過冇有過好好歇息，怠倦已經在身上寄生的許昀，躊躇了會，她還是感覺不能太等閒給男人台階下。

按照非常冇譜的研討陳述總結，這世上大多女人都帶著母性出世，本性垂憐敬愛的，楚楚不幸的，無助的，需求幫忙的，她們潤物細無聲地披髮著本身的母性，懷著大愛挽救它們於水火當中。

回絕的話一時說不出口，周喜彌扣著門鎖，道：“我家冇床。”

放眼望去現在的影視作品，熒幕裡呈現的女性再優良，再了不起都得碰愛情，纔不管她這平生有甚麼成績，有甚麼事蹟，有甚麼創傷，歸正這個愛情她是碰定了。

除了三觀不正這一個啟事以外，另有就是他的小姨每次看到番筧劇演這些劇情就會痛罵出口，罵上頭了就順帶把帶把的他一起帶上罵，他為此冇少被涉及過。

畢竟在文娛圈，三十歲還是一個大男孩的人一抓一大把，他為甚麼不成以？

周喜彌冇轍了，小小切了一聲讓開了位置，讓他拎著外賣如願進門了。

好好活著得不到統統，活的還不像一小我樣，隻要死了才氣獲得統統好話，名看重史，這莫非不即是在模糊鼓吹她們自我捐軀嗎？

相反。

可憑甚麼他們的偉岸必須建立在她們的生命上？

“地毯臟了。”

“沙發也行。”

乍一看還挺打動的，細細想才氣抿出不對。

至於那些“身外之物”的感化，不過乎是用來給愛情鋪墊罷了。

他的老體例就是撒嬌。

從她這角度看疇昔更像一隻吐舌散熱的小金毛，嘴角微微往上翹了翹，還是嘴硬道。

冇人喜好被罵，以是他打心底討厭這類影視作品。

實在不讓許昀夾著嗓子說話，她也早就心軟了。

比方當代補天對抗天然災害，挽救人類的女媧，保佑出海漁民安然的媽祖，婦幼庇護神的陳十四等等。

可死了以後甚麼都冇有了，先人的歌頌和佩服又有甚麼用呢？

而女性卻被描畫成暴虐的，氣度狹小的，針對同性的，乃至連保佑眾生的神女都成了隻會為愛情哭哭啼啼，痛徹心扉的愚笨之人。