喜馬拉雅山，濕婆神持續在山顛之上修煉瑜伽之術，俄然之間，他淡如冰霜的麵色微微一動，緊閉的雙眼漸漸展開。在他麵前，毗濕奴還是頭戴王者金冠，佩帶寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓、蓮花等法器現在手上。

“但是，你如何能去呢？阿誰時候，印度的神靈必定都在，其他兩位神靈可不像大天那麼無所謂的，特彆是生主梵天，他對於統統異域神靈，都非常惡感架空的。”

因而他們便臨時放下了對須彌山的攻打，彷彿重新到尾也冇有攻打過。四位大阿修羅王，便各自帶領氣力到了主神差未幾的阿修羅將，直接登上了須彌山，等候世尊毗濕奴的到來。

厥後他們來到印度以後，老友伐樓那成為主宰，與其他陸地上麵的主宰共同去製作了諸海盟約。伐樓那不在，他這白天之神必定就坐不穩了。

“昔年在須彌山山，陶爾梵刹斯曾向因陀羅禮獻花環，但是卻被因陀羅疏忽。陶爾梵刹斯氣憤之下，對因陀羅停止謾罵，說他對於三界的統治將要不穩，並且讓他部下神靈的神力逐步落空生機。現在看來，這謾罵大抵是要應驗了，阿修羅的雄師，已經圍住了須彌山，六合之間的大變就要產生。”

但是不管他們如何會商，都不敢禁止這件事情，不說這對他們來講，也是有好處的。即便冇有好處，他們也甚麼都做不了。驅逐創世神的肝火，這類事情阿修羅族是曾經做過的，最後都冇有甚麼好果子吃。

這類化身斬出，普通都是應願，也就是應心中的動機而來的。這類動機，可不是說腦袋一熱就能出來的，必然是心中思慮已久，能夠實在可行的動機，一定能勝利，必然要可行。

在毗濕奴與濕婆兩位大神在喜馬拉雅山上閒談的時候，因陀羅已經開端調派本身的部下神靈，訪問印度神域的各個角落，向各地的大神傳播動靜。

這方神域固然團體比較奇葩，但是總該會有些聰明人，心中有大詭計的人。

以是直到現在，他對於統統異域神靈，都是冇用好感的，碰到一個就趕走一個。

濕婆用本身的神眼看向三界，一下子便看到了本身一向冇有留意的須彌山的環境，他悄悄點了點頭，說道：“你要如何做呢？”

毗濕奴點頭道：“不是他的題目，而是他曾經惹出來的題目。”