但是每當這個時候，之尊毗濕奴的兼顧，拿著大天濕婆賜賚的神斧的人間豪傑，持斧羅摩便會退場，將不平婆羅門號令的刹帝利，來一次大洗濯，讓他們不敢反叛。

對他而言，再強大的神靈力量，都是外借的，又如何比得了他的本身力量呢？

很較著雅威的說辭並冇有打動婆羅門祭司，他們在人間的餬口，遭到刹帝利的保護，遭到其他階層的扶養，在人間便是與天國無異，又何必須求死掉隊入天國。

阿德羅斯自從下了須彌山，便帶著幾位女神，在人間尋訪這幾位神仙的蹤跡。這些神仙申明遠播，大部分都呆在最為雄渾的神廟當中，尋訪他們，倒也冇有破鈔阿德羅斯多少時候。

“如許很好啊，隻要安拉神中間，能夠當著我們的麵擊敗世尊，我們便能夠敬奉於你。”

印度神域當中，有七大神仙，不管是在神靈當中，還是人類國度，都享有極高的盛名。這些神仙彆離是豐年神仙、食火神仙、極裕神仙、巨馬神仙、眾友神仙、婆利古神仙與敝衣神仙。

隻是因為他們已經打仗到了部分最本源的梵，或者祝賀、或者謾罵、或者祭奠，能讓他們有著令主宰驚駭的才氣。

但是麵前的安拉神，一樣是他冇法回絕的，他的內心都要墮淚了，隻但願三位創世神不要重視到他，或者麵前這位神靈中間，能夠對付創世神。

去往刹帝利階層當中佈道的雅威，還是是遭到了刹帝利軍人的調侃，但是當雅威顯現神能以後，這些軍人便不敢再多說甚麼了。

他們想要顛覆婆羅門的統治，隻不過是想要取而代之，成為新的婆羅門，遭到神靈的偏疼，具有祭奠的權力。

以是，在定靜當中尋求梵我合一，便是瑜伽術修行的目標。當前瑜伽術修行到至高境地的七位神仙，是以也被稱為梵仙。

“安拉中間，我們還是去吠舍與首陀羅當中佈道嗎？”

“哎，瑜伽之道，畢竟還是冇有大成啊。”

這個題目又把雅威難住了，與毗濕奴相鬥並不算甚麼，他一點都不害怕。但是在毗濕奴身邊，另有大天濕婆、生主梵天，這些神靈如果一起對於他，那他便能夠直領受拾東西分開印度神域了。

作為生來隻需求享用與戰役的一個階層，他們尋求的，不過就是本身的強大，最好能強大到顛覆婆羅門的統治。

而等瑜伽傳到人間以後，卻被人間正法影響極大，凡是修行瑜伽之輩，依正法而參悟瑜伽，以是在前麵便有了刹帝利神仙，婆羅門神仙之說。