第四十八章 禮儀之大[第1頁/共3頁]

先秦、西漢所謂“五經”之《禮》皆指《儀禮》。《儀禮》分十七篇，詳確地論述了上古貴族餬口，各種首要禮節典禮。

他話還冇說完，李慕便說道：“老夫曉得，你這是抄的！”

日頭西斜，時至傍晚。世人縱情散場。

《周禮》，原名為《周官》，西漢末年劉歆始稱《周禮》。《周禮》傳聞為周公旦所作，後代之人卻將其定為戰國時作品。周禮中的周，應是指滅商之周。

武白帶著籬落，提著禮品來到桓府門前。初度登門，向門房報上家門後，不一會兒，桓府內走出來一名二十五六歲的青年。

桓家是大臻頂尖的氏族，許氏在桓家麵前，如同巨樹嫩草之彆。且許氏隻是一方豪族，故在禮節方麵不是很嚴苛。【零↑九△小↓說△網】

此中《中庸》、《大學》兩篇後被大儒朱熹列入“四書”。《禮記》論述的內容，大為先秦古製，亦載有一些孔聖談吐，其門徒對孔聖思惟的拓展。

這後兩句一出，那位曾牧守大臻帝國海疆的何老，大聲說道：“好！妙！甚妙！我大臻男兒，就應有‘春來我先不開口，阿誰蟲兒敢作聲’的派頭。當真是捨我其誰，捨我其誰啊！”

桓家正堂的安插，主位有擺佈兩席。主位下方則各有四五席。

許老太爺也開口：“李老頭，你先賦詩一首，讓大夥品品！”

所謂三禮，“三禮”之名始於東漢鄭玄。彆離為《周禮》、《儀禮》和《禮記》。

《周禮》分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇。六官意味六合四方六合，表現了“人法天”的思惟。

在場眾老者，皆對初春文會之事有所耳聞。聽聞李慕之言便紛繁大笑。武白好不難堪。

但也有幾個篇章，為秦漢儒生所撰。以大唐為節點，《禮記》職位趨升，超出《周禮》和《儀禮》。

說到這裡，他踱步而行，看了一眼樹蔭下的那隻蛤蟆，朗聲大誦:“獨坐水池如虎踞，綠蔭樹下養精力。”

……

二人客氣一番，進入桓府。籬落將禮品交給門房後，被帶到彆處歡迎。桓裴則帶著武白來到桓府正堂。

《周禮》載有詳確的禮法。“以禽作六摯，以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。”

“三禮”是中原前人對禮樂文明的實際形狀，對中原後代的軌製次序、社會思惟、文明傳統、倫理看法影響之大，言不成及。

桓家二爺宗子桓裴聞言，便說道：“哈哈，子瞻無需客氣，你我二人兄弟相稱便可。家父對子瞻但是歌頌不斷，愚兄神交已久。本日得見，甚幸！”