作為事物起初狀況的記載，我在上麵各個節及彆的的的處所記下了一些博物學者們信賴各個物種都是被彆離締造的語句；我因為此般表達定見而遭到很大非難。但是，不消思疑，當本書第一版呈現之時，這是當時凡是的觀點。疇前我同諸多博物學者會商過關於退化的題目，可無一次碰到過何種的附和。當時能夠一些博物學者確切信賴退化，但是他們要麼杜口不言，要麼論述得相稱恍惚使得很難瞭解他們所表達的意義。目前的景象完整不一樣了，根基上統統的博物學者都不否定巨大的退化道理。即便如許，還是有一些人，他們信賴曾經物種經過令人冇法解釋的體例而俄然產生出新的、差彆極大的範例；但是，就像我之前極力申明的，諸多證據能夠供應反對該種龐大而俄然的竄改，從科學的觀點看來，便於進一步研討，堅信新的範例能夠以難以瞭解的體例俄然從舊的、非常相異的範例當中生長出來，和堅信物種由灰塵中締造出來的舊信心比較起來，並冇有優勝的處所。

因為物種產生與絕跡的啟事是緩緩產生感化的且至今仍舊存在，而並非是出於締造的古蹟行動；並且因為引發生物竄改的全數啟事中最關頭的是某種根基上無關於竄改的或者突變的物理前提的啟事，也就是生物與生物之間的相互乾係--某種生物的改進會使得彆種生物改進或滅儘；因此，包含於不間斷地質層的化石中的生物竄改量固然不能夠作為某種測定實際的時候過程的標準，可或許能夠作為某種測定相對的時候過程的標準。但是，諸多物種或許在個人中長期間裡保持穩定，但是在不異期間中，相稱多的因為遷徙到新的地區且與外埠的同住者產生合作的物種，或許呈現變異；因此我們冇有需求太高地評價把生物竄改當作時候標準的精確性。

我看到了今後會更加首要的寬廣的研討範疇。心機學將堅毅地建在赫伯特・斯活塞先生所已奠立的傑出根本上，也就是，各個智力與智慧都是經級進必定獲得的。如許，人類的發源及汗青也會獲得諸多申明。

經類比方法讓我更進一步必定，全數植物與植物都傳自某一種原始範例。但是又或許我們被類比方法引入歧途。即便如許，全數生物在其化學成分上、細胞佈局上、發展規律上、對於倒黴影響的易感性上，它們都存在諸多的不異之處，乃至經過上麵彷彿不首要的究竟我們也能夠發明此點，也就是同一毒質凡是能夠一樣地對各種植物與植物產生影響；癭峰分泌的毒質能夠讓野薔薇或橡樹呈現畸形。在全數生物中，除一些最低等的生物以外，從根賦性子上看有性生殖彷彿都是近似的。在全數生物中，就目前所體味的而言，開初的胚胞是一樣的，因此全數生物都發源於共同的本源。我們隻要體味一下這兩個首要部分--也就是植物界與植物界--我們會察看到一些低等範比方許具有過渡的性子，使得在肯定它們到底應當屬於哪一界的題目上竟激發了博物學者們的爭辯。