並且棲息在當今的物種相稱少地把任何種類的後代遺傳給非常悠遠的將來，因為遵循全數生物分類的體例來看，各個屬的大部分物種以及很多屬的全數物種都未曾留下後代，而是已全數滅儘了。眺望將來，我們能夠斷言，諸綱中較大的上風群的普通的、漫衍遍及的物種，終究將取得勝利且能夠產生占有上風的新物種。既然全數現存生物範例都是遠在寒武紀之前就有著的生物的直係後代，則我們能夠必定，淺顯的世代演替一向冇間斷過，並且還能夠肯定，從無任何災變曾使全部地球變成生命的荒涼，以是我們多少能夠放心腸去瞻望一個悠遠的、安寧的將來。因為天然挑選僅是遵循並且也是為了統統生物的好處而事情，因此全數精神的與精力的天賦都偏向於向完美化演進。

在本書裡，我和華萊士先生提出的觀點，又或是和物種發源相乾的類似的觀點，如果被遍及接管，我們便能夠或許預感到將會有嚴峻反動產生在博物學中。分類學者仍舊能夠始終如一地事情：但是類似這個或阿誰範例是不是為真什物種此種可駭的疑問對他們不再產生滋擾。由我的經向來講，對於各種難點的擺脫將是不值一提的。對於不列顛樹莓類的五十個物種是不是實在的物種這一永不斷止的爭端將會結束。分類學者所做的僅是肯定（這並不輕易）不管哪種範例是否有著充分穩定性且能不能和彆的範例辨彆開來，而後給其下一個定義；倘若能夠給它下一個定義，則就要決定那些差彆是不是有著充分的首要性，值得被稱為物種。後者將比它目前的環境遠為首要；因為不管哪兩種範例，不管它們之間有著如何輕微的差彆，倘若不是因為中間諸級將其混在一起的話，大部分博物學者便會感覺這兩種範例已經能夠上升到物種的職位。

殘跡狀況下的器官瞭然地顯現，某種初期先人的此類器官是相稱發財的；在某些環境當中這意味著其後代已產生了相稱多的變異。全部綱中，統統佈局都是在不異式樣下產生的，且初期的胚胎相互之間密切類似，因此我不得不信賴不異綱領或同一界的全數成員都被變異相伴隨的生物發源學說所包含是精確的。我必定植物最多是傳自於四種或五種先人，而植物也是傳自於不異數量或較少數量標先人。

凝忘樹木富強的河岸，覆蓋著諸多的種類浩繁的植物，群鳥在灌木林裡歌頌，蟲豸飛來飛去，蚯蚓在潮濕的泥土當中匍匐，靜想一下，此等佈局奇妙的範例，相互這般差異，以此般龐大的體例相互依存，但它們都產生於我們四周起感化的法例。這應當是風趣的事情。這些法例，由廣義上來講，就是和“生殖”相伴隨的“發展”；差未幾包含於生殖以內的“遺傳”；因為餬口環境直接與直接的感化以及因為利用與不利用所產生的變異：生殖率如許之高使得引發“儲存鬥爭”，乃至導致“天然挑選”、並導致“性狀分歧”以及較少改進的範例的“滅儘”。此般，經過天然界的戰役，經過饑餓與滅亡，我們便能夠體味到最令人歌頌的目標，也就是初級植物的產生，直接隨之而來。此種以為生命以及生命的某些才氣本來是經“造物主”注入給少部分範例或一個範例的，並且以為在該行星根據引力的既定原則耐久運轉的時候，最燦豔的與最詫異的範例今後簡樸地萌發，疇昔，之前並且至今還是在退化著的觀點是相稱瑰麗的。