倘若我們假定統統風俗性的活動都可遺傳--能夠申明，偶然確切有該環境產生--則原為習性與原為本能之間，就變得相稱密切近似，乃至冇法辨彆。倘若莫紮特不是在三歲時經非常少的練習便能夠彈奏鋼琴，而是一點都冇有練習過便能彈奏一曲，則能夠以為其彈奏的確是出自本能。但是設定大部分本能是經一個世代中的習性獲得的，隨後留傳賜與後每一世代，就是一個非常大的弊端。能夠清楚地申明，我們所熟諳的最奇特的本能，像蜜蜂的與浩繁蟻的本能，不會是因習性獲得的。

野生下的本能經常被以為全數是從耐久不間斷的與被迫養成的習性所遺留下來的行動，可這不精確。冇有人會想到去教或者之前教過翻飛鴿學翻飛--依我所看到的，一隻年幼的鴿子從未看過鴿的翻飛，但它卻也會翻飛。我們認定，曾有過一隻鴿子表白了該奇特習性的纖細偏向，並且在不間斷的世代中，經過對於最好的個彆的耐久挑選，才產生了現在天這般的翻飛鴿。格拉斯哥四周的野生翻飛鴿，依布倫特先生奉告我說，鴿子一飛至十八英寸高便要翻跟鬥。倘若無一隻狗天生有著唆使方向的趨勢，會不會有人想到練習一隻狗去指引方向呢？人們體味此種偏向凡是見於純種裡。

凡是承認本能對於處於目前餬口環境當中的諸物種的安然，如同精神佈局一樣的首要。在產生竄改的餬口環境中，本能的纖細變異能夠無益於物種，起碼是能夠的；那麼，倘若能夠申明，即便本能不常產生變異，但的確曾經呈現過變異，那我就不感覺天然挑選把本能的變異存留下來並不竭積累到統統有效的程度有甚麼困難的。我確信，全數最龐大的與特異的本能就是如許發源的。應用或者習性激發精神佈局的竄改，且使它們加強，而不應用則讓它們縮減或滅亡，我並不思疑本能也是如許。可我確信，在諸多環境中，習性的結果，較之所謂本能自發變異的天然挑選的成果來講，前者不是首要的，呈現身材佈局的纖細不同有某些不成知啟事，不異地本能自發變異也是因未知啟事產生的。

在天然狀況下本能具有必然程度的變異。可此等變異的遺傳竟是天然挑選的感化所不成或缺的，那麼就應當儘能夠地列舉出大量事例來；不過限於篇幅，我僅可推論，本能毫無疑問是變異的--比如遷徙的本能，在範圍與方向上不但會產生變異，並且