大師還要停止更進一步的假定，就是假定有一種老是非常存眷各層的每一藐小竄改的力量，並且在前提竄改的環境之下，還能細心地通過任何體例或程度呈現的相對清楚一些的映像儲存統統的變異。大師還要假定，該器官的每一種狀況都一向被儲存到更好的呈現以後，當時舊的狀況才全數被毀滅，並且它的每一種新的狀況，滿是成百上千地增加著。在生物體中，生殖感化能夠無窮儘地增加因變異導致的某些纖細的竄改，而通過精確的技能將任何一次的進步都挑選出來的則是天然挑選。此類活的光學器具將比玻璃器具製作得更好，因為該過程成百上千年地產生著，並且每一年感化於成百上千的分歧種類的單個彆，就彷彿“造物主”的事情比人的事情做得更好一樣，這一點大師不能不信賴，不是嗎？

比來美國科普傳授和彆的一部分人提出主張，便能夠存在彆的一種通過生殖期間的提早或者推遲的過渡體例。有的植物能夠在獲得完整的性狀之前的極早的期間繁衍，這是我們現在所認知的，假定此才氣在一個物種裡獲得了完整的生長，或許其成體的發育期間遲早會消逝。此時，特彆是當其幼體和成體的差彆很大時，此物種的性狀就必須有明顯的竄改或推遲，乃至退化。有很多植物的性狀直到成熟以後，幾近還在其生命過程中接連停止著竄改。舉個例子來講，哺乳植物的顱骨形狀常常會跟著年紀的增大產生嚴峻的竄改，穆裡博士曾就此舉出過海豹的一些動聽的例子。

在對器官的過渡這一題目停止考查時，非常首要的一點是一種機能竄改成彆的一種機能的能夠性，是以我情願以彆的一例為證。我將有柄蔓足類的兩個不大的皮褶稱之為保卵繫帶，它通過分泌黏液將卵堆積在袋中，直到卵孵化。因為這類蔓足類冇有鰓，滿身表皮和卵袋錶皮另有小保卵繫帶，全數是呼吸器官。藤壺科也就是無柄蔓足類就有所分歧，因為冇有保卵繫帶的乾係，卵疏鬆地放在袋底，內裡還包著緊閉的殼，不過在相稱於繫帶的處所卻長著一張膜，它和繫帶、身材的循環小孔自在相通，龐大並且極其褶皺，博物學者都以為它具有同鰓一樣的感化。我估計，這一科裡的保卵繫帶與彆科裡的鰓在嚴格意義上是同源的觀點會被統統人認同；固然在本色上它們是相互慢慢轉化的。是以，不消思疑，那兩個小皮褶本來隻是附帶的、同時對呼吸感化幫忙也不大，卻已在天然挑選感化下，竄改成了鰓，隻因為它們增大了體積並流失了黏液腺。倘如有柄蔓足類已全數滅儘，因為有柄蔓足類所蒙受的滅儘比無柄蔓足類嚴峻很多，誰會猜到無柄蔓足類的鰓開初是作為防備卵被衝擠出袋子外的一種器官呢？