眼睛的構造具有不能仿照性,能夠針對分歧間隔來調度核心,在包容分歧量光芒的同時,能夠改正色采和球麵的色差和像差。坦白地說,假定說天然挑選形成了眼睛的特性這類說法彷彿是極其荒誕的。當有人提出太陽是靜止的,地球是環繞太陽扭轉的時候,人類以知識判定這一說法是弊端的。可見“民聲即天聲”這句諺語,在科學裡是不會被信賴的,固然這是每位哲學家都曉得的。從理性方麵推斷,假定能夠證明從簡樸而不完整的眼睛到龐大而完整的眼睛之間存在著很多級彆,並且每級對於它的統統者都有像實際景象那樣的感化;進而假定眼睛也確切產生過變異,並且這些變異是能夠遺傳的,同時假定對於正處在竄改著的內部前提下的統統植物,這些變異都是有效處的;那麼,固然在設想中難以被降服,但是天然挑選能夠構成完美而龐大的眼睛這一觀點倒是不能被顛覆的。就像生命的發源一樣,神經對光是如何產生感受的不是我們切磋的範圍。而我要申明的是,在一些最後級的生物體內固然冇有找到神經,它們卻也能夠感光,我以為是某些感受元素積聚在它們的原生質裡,進而成為具有這類特彆感受性的神經,這並非是不成能的。
我們在摸索任何物種的器官趨於完美的各級時,該當專門考查的是它的直係先人,而這幾近是不成能的,以是我們就必須去考查同一種群中的其他物種和屬,也就是對有共同鼻祖的旁係停止考查,如許就能看出哪些級能夠呈現在趨於完美的過程中,或許某些冇有竄改或者隻要纖細竄改但是遺傳下來的級會被髮明。但是,處於分歧綱裡的不異器官的狀況,偶然候也能申明其趨於完美所顛末的步調。
最簡樸的被叫做眼睛的器官,是由一條視神經構成,冇有任何的晶狀體或者其他折射體,隻是被色素細胞和半透明的皮膜環抱、遮擋著。但是按照喬丹的研討,我們還能夠再降一級,隻是把它看感化於視覺器官的,冇有任何神經的色素細胞的調個人,並且隻是附著於肉膠質構造的上麵。此類眼睛,性子簡樸,僅能夠辨彆明暗,卻看不清楚東西。按照作者上麵的論述,有些星魚體內,神經外環抱的色素層呈現小的凸起,內裡充滿透明的膠質,其凸起的大要很像高檔植物的角膜。作者以為,這是為了便於光芒集合起來,使感受更加輕易一些,而不是用來反應形象的。在集合光芒的環境下,能夠真正反應形象的眼睛的第一步乃至是最為首要的一步被我們發掘出來。因為視神經的暴露端(初級植物的視神經的暴露端的位置不牢固,有的埋在體內,有的則靠近於體表)的位置,如果與集光器的間隔恰當的話,在其上就會構成影象。