儲存和積累各種變異是“天然挑選”感化的全麵部現，這些變異對於統統生物來講，無益於它在統統的餬口期內的有機與無機前提下的發展。這導致各種生物逐步改進了和外界前提之間的乾係；同時也必定導致天下範圍內大部分生物的體製的慢慢改進。但是，甚麼叫做體製的進步，這是一個極龐大的題目，博物學界也都冇有一個對勁的說法。聰明的程度以及構造靠近人類的脊椎植物，它們的進步是很較著的。我們無妨如許假想，彷彿能夠把從胚胎髮育到成熟期間，各部分和器官所經曆的竄改量的大小作為比較標準；當然也不包含一些景象，比方，一些寄生的甲殼植物，在生長後它的某些部分的構造反而變得不完整，是以，這類成熟的植物能夠並不比它的幼蟲高檔。

我們曉得，各個地區的較大屬的物種最常常呈現變種即初期物種，這類景象是能夠被預感的；因為天然挑選需求通過在儲存鬥爭中一種範例比其他範例更具優勝性而起感化，它首要感化於具有某種上風的範例；但是任一個群成為大群，必然是因為它的物種遺傳了某些共同先人的共同長處。因此，在統統極力增加數量標大群之間常常產出產生新的變異的後代的鬥爭。即一個大群迫使另一大群減少數量，也減弱其持續變異和改進的機遇，終究使其滅亡。在同一個大群裡，厥後傳下的、更好完美的亞群，常常是從天然構成中分歧出來並占有很多新的職位，它們老是帶有一種架空和毀滅較早的、改進較少的亞群的偏向。終究，較小的、衰弱的群或亞群都將滅亡。

利用得最廣也最好的要數馮見爾所定的標準，這是指同平生物的各部分的分化量