我一貫是對家攝生物停止研討從而切磋申明這個題目，我們在這裡會看到類似的環境。該當承認在很多持續的世代裡，像短角牛同赫裡福德牛，競走馬同駕車馬，以及某些鴿子的種類等如此相異的族，決不但僅是由類似變異的偶爾積累而產生的。在實際中，某個養鴿者重視到一個具有稍短喙的鴿子；而另一個養鴿者卻對具有稍長喙的鴿子感興趣。我們曉得“養鴿者不喜好中間標準，隻喜好極度範例”，是以那些喙愈來愈短、或者愈來愈長的的鴿子就會被他們挑選和哺育（究竟上翻飛鴿的亞種類就是如此產生的）。彆的能夠假想，初期在某個民族或一個地區中，人們需求快速的馬，而另一處的人卻需求粗笨但強健的馬。能夠開初的差彆不易發覺，但是跟著時候的推移，快速的馬和強健的馬因各自被人們持續挑選而顯出較著的差彆，從而構成了兩個亞種類。終究顛末多少世紀，這些亞種類就成為穩定的和分歧的種類。彆的，差彆逐步變大，具有中間性狀的既不快速也不強健的劣等馬，便不被用來育種，今後也就慢慢絕種。至此，分歧道理就在人類的產品中闡揚了感化，它開初引發的僅僅是藐小的差彆，以後這些差彆漸漸增大，隨之從性狀上來講，種類之間及其與共同親體之間的分歧就呈現了。

我們能夠從習性簡樸的植物中清楚地看到這類景象。食肉的四足獸在任何能夠保持餬口的處所，都已經達到飽和的均勻數。假定某個地區的前提冇有產生任何竄改，並準予它的數量天然增加，那麼要想增加它們的數量，就隻要讓變異的後代去占有其他植物目前所占有的處所：比方，它們當中有些變成能吃新種類的不管死或活的獵物；有些能夠在新處所居住，它們爬樹、渡水，乃至它們的肉食習性也能夠被減少。在習性和構造方麵，食肉植物的後代越有分歧，它們所能占有的地點也就越多。某種道理隻要能利用於某一種植物，那麼必然也能利用於任何期間的任何植物--這就是說倘若它們產生變異--變異如果不產生，天然挑選一樣也不能闡揚感化。植物亦是如此。