而大部分的武功，如「少林七十二絕技」等，則是在上述兩種設想體例之間找一個可接管的均衡點。

以是近似於鳩摩智這類冇有底限的武學達人，纔會對這‘六脈神劍’念念不忘，耍出各種手腕隻為了得之一觀，從而晉升本身的武學理念。

而裘窮也是精通這兩種武學，擺佈互搏加落英神劍掌，不過，實在除了這兩種目標外，更應重視的是，招式的對於場的利用，也就是所謂的場論武學。

獨孤求敗的‘獨孤九劍’更是將這類場論展到了極致，直接通過招式節製四周的磁場力場，看似招數笨拙，但卻總能一擊致命，這類‘無招勝有招’算的上是場論武學的精華地點。

以剛猛取勝的設想體例另有南帝段智興的‘一陽指’等聞名技擊，而歐陽鋒的「蛤蟆功」也是這個設想的產品，每次出招都需求醞釀好久，但一旦爆，能力極大。

大師曉得，這門掌法並不以快見長，但是它的每次出招都伴跟著極大的能量輸出，總功率一樣非常可觀。

若真是如此，那是否表示著‘乾坤大挪移’並非典範場論下的武學體係，而是具有更高階的特性呢？

在狹義範圍內，它表示出近似於太極裡的‘借力打力’的特性，比如張無忌對阿二，另有慕容世家‘以彼之道還施彼身’的特性，比如張無忌對範遙。

並且書中還寫道，石破天眼看環境危急，遠遠一聲大喝，同時飛身而來，成果聲未至，人已到，這Tm底輔音了啊，衝破音障了啊，這還是人？還是修煉的武功？

就比如裘千尺當年奉告裘窮，武學一道，不但在於力量，度，另有射中率，打不中仇敵力量再強，度再快有甚麼用？

他對這番話的瞭解是，衡量一門技擊是否強大，此中一個首要的目標就是這門技擊的單位時候的輸出功率，即它在單位時候內做功的多少。

裘窮清楚的記得《俠客行》中寫道，“單是木龍二島主的內力，便能燒燬石壁”，燒燬石壁啊，這是甚麼級彆？

量子武學給武林帶來了龐大的打擊。以是現在的支流觀點開端偏向於武學是冇有儘頭的。

《神鵰俠侶》裡十餘年來勤修九陰真經的郭靖，帶著楊過上全真時，也不過是“他此時功勁多麼短長，大怒之下這麼一擊，隻拍得石碑不住搖擺”。

而和十年九陰郭靖差異如此龐大的木龍二島主聯手，又反被神功大成的石破天完整碾壓。