這兩種劍走偏鋒的體例都行不通，那就隻剩下最後一個彆例，也是最傳統的體例。

江東之所，碧綠劃一的平原上有一個水流潺潺的小鎮，鎮上石橋石街，無數小溪在小鎮上穿行不止，一派明麗江南春光。

“道心種魔大法”全書共有十二篇，彆離是：入道第1、種魔第2、立魔第3、結魔第4、魔劫第5、種他第6、養魔第7、催魔第8、成魔第9、魔極第十。

“厲工、蒙赤行，貌似比來那勞什子聖門大會正要開端，既如此，那便從你們開端好了！”

其次，便是遴選“爐鼎”的過程，亦是最關頭的過程，就是要找個資質出色，禪心果斷的公理之士，作為練功的“爐鼎”。修此功者，必須潛進對方心靈深處，曆經各種變異，播下魔種，由無至有，大法始成。

七情六慾，變幻莫測。

此中，還需求遵循極其高超之能，在“種魔者”與“爐鼎”之間構成“魔媒”，“魔媒”一成，不管“爐鼎”逃至天涯天涯，都逃不出“種魔者”的掌控，龐斑、流行烈，便是最典範的例子。

“道心種魔大法”又稱為“種玉功”、“種魔訣”，詳細來講，若要練成這“種魔大法”，需求三個前提，彆離是“種魔者”、“爐鼎”和“魔媒”。

竹海之戰過後，他便尋了這個處所，開端研討這“道心種魔大法”，這是他在這個天下，凝集大道之基，打磨本身精神，將之與本身的元神高度符合最便利的路子。

他獨一的題目，也是種魔最關頭的，隻是在爐鼎體內種下魔種，民氣不成控，不成瞻望，偶然風和日麗，日照月映；偶然則陰雲密雨，雷電交集。

正因為此法凶惡之極，是以魔門中人一向覺得修煉這門絕世奇功，必必要依托接收“邪帝舍利”中的元精或真氣纔有望練成，就算謝泊、墨夷明等資質卓絕之輩都冇能練成。

動機定下，葉鋒身形便倏然一閃，直接消逝，他的目標是洞庭湖。(未完待續。)

顧名思義，顛末第七篇的養魔以後，葉鋒心下已堆集了無邊殺意，識海當中更將滅世的殺孽演變了無數遍，一個蓋世魔頭已在他識海當中構成，接下來這第八篇催魔，天然便是和人脫手過招，務令魔種闡揚得淋漓儘致，魔種民氣二者水乳融會，神意彙流，竄改無窮。人已再不是人，魔種也不是魔種。

當然，一旦功成，則“爐鼎”必然精枯血竭而亡。