“是我對不起你。”這一句話俄然出口，李旭心中的慚愧在文元恒麵前透露無疑。

“然後便是興建水利，蒔植桑麻。廣州那裡有很多胡商，將以寶石、織毯、金銀來貿易我朝的蠶絲和藥材，潮州地近廣州，有轉運之便，假以光陰，必定能成為名都大邑。”

“此去潮州萬裡，教員該當保重。”

儒家學說的底子是一套社會倫理學，標準了一小我社會餬口中應當采納的做人做事原則。興文教，推行儒家學說，就是在偏僻地區推行中心王朝的認識形狀。

“先生請說。”李旭此時內心有了決定，如果文元恒有甚麼私家的事物請他照拂，他必然應諾。

而禁淫祀，就是拆毀老百姓設立的各種鬼狐仙怪的神廟，這類官方宗教不但輕易被巫婆神漢操縱以勾惹民氣，它的宗教活動本身就是一種華侈行動，將好不輕易出產出來的物質財產用在修建古刹和求神問卜上。

李旭有何文元恒唸叨一會家常，文元恒籌算帶著家眷去潮州上任，李旭心機一動便讓他將三歲的季子留在白玉京中，他情願代為照顧，免得千裡馳驅出甚麼事來。

文元恒想就漢宣帝說甚麼事理，當時的李旭並不清楚，但是從那一刻起他感覺很心安，因為有一名前輩已經證明，隻要你能忍，隻要你能抓住機遇，那麼你便能夠成為最後的勝利者。

言語的節拍又從師生送彆轉到了君臣問對上。

將文元恒貶謫到潮州，並不在李旭與韓崗的和談裡，李旭冇有提出如許的要求，是韓崗非常知心的在朝堂上提出來要將文元恒貶謫到潮州去。

“之前我朝害怕回鶻，許他們在各地修建大雲光亮寺，不但上都白玉京一處，就連河南、淮南乃至河北等地都因回鶻販子出冇而建有摩尼教的大雲光亮寺。固然朝廷三令五申不準百姓信奉摩尼，但還是有百姓被妖人所惑。摩尼教不比佛道，構造周到，其祖庭在漠北，一旦回鶻祖庭有令，其奉教令更勝國法。一旦豐州那邊有變，微臣擔憂有愚民被摩尼教勾引，變生肘腋，不得不防。”

“實在……潮州還是蠻好的。”李旭話一出口，發明文元恒的麵色很出色，然後他認識到本身這句話冇過腦筋。

“陛下。”文元恒屈膝下跪，這一次李旭冇有避開，他壓抑住本身心中的慚愧，看著曾經高大的教員佝僂下身子，跪在本身麵前。