天子正在那邊皺著眉頭，田弘正則在一旁笑嘻嘻的。

最後是提點刑獄使司的奏報，滿是各路江湖人士的口述和線報，按照這上麵的說法，杜停杯並未身故，而是讓少林寺拿了去，統統背後或許有少林佈局的成分在。

那些人說是祭奠青、白、赤、黃四帝。

封禪本身的破鈔不說，前去泰山的門路上另有很多強力藩鎮，特彆是平盧節度使和橫海節度使。

白樂天喜上眉梢，將手中的兩封奏摺交了上來。

李旭冇有理他這句，宗室密切是李旭自繼位以來儘力保持的一個形象，虞朝之前皇族內鬥過分殘暴，動不動就殺百口，這類殘暴的鬥爭態勢讓政治氛圍極差，以是到了李旭這裡必然要有所竄改。

第一封走提點刑獄使司門路過來的密摺，是劍南川西節度使李從賢所奏，他在信上說連雲寨內鬨，匪首杜停杯不知所終，他已經提調川蜀兵馬提早動手在巴蜀清除連雲寨的殘存權勢。

連雲寨這個江湖權勢，李旭又非常的惡感。

提點刑獄使司那邊傳過來的動靜說，自從田弘正分開的魏博鎮，四周的藩鎮都打起了魏博的主張，特彆是成德節度使吳武俊，四周儘是豺狼豺狼的環境下田弘正還這麼老神在在，李旭很想曉得這位的底牌到底是甚麼。

“這一條天然不能允他，親王之尊，帝室華胄，他說請去宣慰就去宣慰，這不成了館子裡的姐兒了？”

中國的朝代，特彆是漢人建立的王朝，都難脫秦漢阿誰恢弘期間的影響。虞人也不例外，李旭之前的天子們特彆熱中封禪。

對於杜大當家，天子的感情一向很龐大。

杜停杯這小我，李旭非常賞識。

現在已經從川西出師包抄了連雲寨，封閉了高低山的門路，等待天子的進一步號令。

杜停杯就這麼完了？

因為這套東西多數是戰國時齊國稷放學派的發明，《管子》當中有一篇名為“封禪”專門講這個事情，而這本《管子》成書時候也便是戰國到西漢初這一段時候。

以是到底是齊國事特彆的洞天福地獲得神明的鐘愛，還是這玩意本身就是齊國人編出來的一眼便可知了。

但是李旭卻不覺得意。

在李旭樸實的審美看來，所謂的強者大抵就是這類了。

白樂天捧著奏摺慌鎮靜張地走了出去。

齊國人本來就挺喜好這套神神道道的東西，早在齊宣王、齊威王的期間就派出方士出海去尋覓蓬萊、瀛洲、方丈這三仙山了。