這路指法號稱是釋迦牟尼在鹿野苑初度說法時所創，隨便一指便可勾動彆人的五感，李旭一向獵奇為何運真氣一點就能讓人大笑、昏睡、悲苦，這門指法或答應以幫他弄清楚內裡的因果。

之以是將這門工夫稱為神打，因為這門工夫和其他武功分歧。比方李旭現在練了青先生的《十三太保橫練金鐘罩》以後，周身四肢都有真氣運轉，就算不起心動念，力量都比淺顯人大很多。昨夜吃烤羊腿，切肉的小刀不謹慎割到了手上也冇有破口，隻是留下一道紅印。

罪名向來都是最便宜的，隨便一捏就能編出一大堆，但是太後要用這些罪過換掉本身倒是不能。

太後無能，朝廷也不能這麼乾。

但是朝廷的旨意要通過中書和門下才氣昭告天下作為法律，韓崗和陸贄會由得太後為所欲為？

吉光樓四周滿是不陰不陽的老寺人，能夠說是宮裡最安然的處所，李旭躲在這裡天然就能躲過很多“不測”。

“老七你咋買許大人抄家呢？你彆看許大人現在是不可了，可許大人前麵另有陸相爺，就算是陸相爺不管，另有韓老令公在，總不能讓太後為所欲為。”

現在的朝局倒是雲波詭譎，大理寺坐失欽犯，許由之麵見太後被回絕的動靜已經傳的是滿城風雨。都城的賭坊裡都開出盤口，賭一賭大理寺卿甚麼時候被太後給換了。

佛家覺得這些慾望是倒置循環的起因，以是創出一門指法，將這五欲六塵融入指法當誹謗人。因為這路指法號稱不靠內力，不緣修習，隻看根性，有非常神妙的處所，因而李旭拿來修習。

以是他乾脆每天耗在這吉光樓裡，一邊練武，一邊看著朝廷局勢的衍變。

而這《觀神化用靈命樞機真咒》，修行人平時跟淺顯人冇有甚麼辨彆，冇有甚麼特彆的威能。但是擺壇祭拜過“大賢能師”，點起香火飲下符水，口誦神明的秘號就能請得神明入體加持，刹時變成一個妙手。

明麵上的手腕不可，就隻能用詭計狡計了。

朝堂上的事情能給百姓茶餘飯後添些興趣也是好的。

“五哥，你說買啥。”

“唉，天殺的狗莊。”

李旭的興趣就更足了，太後那邊磨刀霍霍，但是李旭卻並不焦急。

也不曉得牛僧孺與李德裕那邊籌辦得如何了，李旭伸了個懶腰，可要比及太後和陸贄他們弄得不成開交時再策動纔好。

“放逐放逐是最穩妥的，農戶的動靜可通達。太後那邊憋著勁呢，傳聞許大人在明堂宮跪了半上午，太後都冇見他，這就是要弄他啊，以是許大人厥後又去找了皇上。”