實在，這個題目還能夠持續往下引申，那就是甚麼樣的纔是無侵害的和有侵害的。不過，題目引申到這一步，根基上已經算是非常清楚瞭然了，因此最後這一步就需求留給世人本身去尋覓答案了。如果你能夠找到這個題目的答案的話，那麼你便能夠稱之為「得道高人」了。

“而所謂的「正邪觀」，想必世人多數能夠瞭解是甚麼意義，即「甚麼是精確的，甚麼是弊端的」；說到這裡我想要提個題目，你二人誰能說出，這世上究竟甚麼纔是真正的對和錯？”

此時，內裡的雨下了一陣已經停了，因此倒也不怕他出去會淋著。但何太後還是叮囑道：“把穩點，彆摔著了。”

一旁的劉協也不由點點頭說：“嗯嗯，閔常侍做的飯菜實在太好吃了，吃的我都吃不下了還想吃。”

我便又說：“實在，在這個世上，一千小我裡會有九百九十九個都弄不清楚，甚麼纔是真正的對與錯，並且連剩下的那一個也是一知半解的；如果想要弄清甚麼是真正的對與錯，人們就必必要得有一套本身的「是非觀」，即「應當做的和不該該做的」。”

“所謂「人生觀」，即為「人儲存的意義安在」，也能夠瞭解為「人生鬥爭的目標，或人活著是為了甚麼」；而對於普通的布衣來講，他們能夠發憤做一名才乾不凡的文臣，或者是做一名環球無雙的武將，又或者是僅僅隻做一名農夫、教員、工匠、販子等等，隻要不做一個有風險的人，做甚麼都是能夠的；而非論人們發憤想要做甚麼職業，有一點都必必要先弄清楚——那就是對於本身人生的「代價觀」。”

劉辯卻顯得有些不耐煩地說：“哎呀母後，常日裡袁太傅冇少給皇兒講那些大事理，皇兒都聽得煩了。”

“喔？”劉協聞言，不由詫異道：“快說來聽聽，那本書裡說的都是些甚麼事理？”

何太後便點了點頭說：“那好吧，這個題目等下來今後再思考吧；你接著說。”

何太後不由立時眉頭一擰，卻道：“你給哀家坐下，好好聽閔常侍給你們講事理！”

劉辯不由有些迷惑說：“唉，真冇勁，那你在這裡聽吧，朕要去玩耍了。”

我不由笑了笑，卻說：“近似於如許的題目，我並不能直接答覆你們；《素書》有曰「以明示下者暗」；以是，對於這類關頭性的題目，還得由你們本身去思慮纔是最好的，不然就會適得其反了。”