“哦……”

“也冇有。”

但蕭遠悠拿出九個蒲團在地上鋪了一張大床，還把道袍當被子一樣蓋在身上，這哪是打坐，打地鋪還差未幾，底子看不出任何修道的誠意。

對答如流明顯是預備好蕭遠悠來問的，看來這“亂真道”還真有點邪門歪道的詭異。蕭遠悠的題目針針入肉，但問答當中的幾次摸索，得來的冇有一句是實話。

“那你入定了嗎？”

對新手來講，入定的姿式是相稱首要的。不過像是蕭、陽兩人這類拿入定當家常便飯的老油條來講，四仰八叉地打坐也不遲誤事，醒來還不會被施加上落枕、肌肉痠痛等狀況。

“是的，每一次進入洛書的修行都有分外目標，這一點師弟你應當曉得的。洛書中的分外目標不會一次性顯現，而是靠前一個任務的完成狀況來逐步顯現的。”

陽鑫道：“第四點，如果我們已經入定，那麼認識就應當已經超然物外，不該該還逗留在這裡。”

“因而，衝突就來了。以我們業內的說法，一邊是作者，一邊是讀者。”蕭遠悠伸出擺佈雙手，相互扣住：“讀、作者兩邊思惟產生衝突是一個必定的趨勢，那麼這類時候，作者為了不流失讀者必然會采納‘填坑’的手腕來處理衝突（就像福爾摩斯返來篇）。而【洛書】作者遠在幾百年前，乃至陰陽兩隔，這類冇法處理衝突的之下，其成果到底是甚麼呢？”

這就是入定，練到爐火純青時乃至能夠調度身材代謝，比如入定好幾天隻喝一杯酒便能夠供儲存所需。

陽鑫用解除法接上：“第一個，我和嘉森之前也進入過洛書的幻景，並冇甚麼分歧，辨別隻在於分外目標中有些不同，和入定並無乾係。”

蕭遠悠翻身換了個姿式：“像你如許肆無顧忌挑逗配角的王霸之氣，定會在三分鐘後被我以超卓的打臉技能把臉扇腫。”

“師弟啊……”

陽鑫也發覺了，起家看著亭內的佈局：“的確，我也冇有遭受過這類環境。”

這個入定的姿式也有講究，學名叫做：五心朝天。這個詞曾在金庸的小說中借梅超風之口問過男配角郭靖，小郭的答覆是：頭頂心、掌心、腳心向上。這並不美滿是小說誣捏，因為這個瑜伽行動就是正宗的打坐姿式，能夠幫忙修士儘快放鬆思惟。

蕭遠悠難以發覺地嘲笑一聲，又道：“那麼分歧人對分歧作品有大相徑庭的瞭解，又如何能夠像當時的《三國演義》一樣，同時進入相通的幻景當中呢？”