第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第1頁/共4頁]

阿彌陀天尊？可駭可駭！

是以，周玄在以日升雲散真解成績金丹時候，把映照在本身靈魂中的功法特性揭示而出，纔有了赤霞朱雲不夜天的奇景。是以，修持分歧功法的修士在鬥戰時候，身周纔會呈現內心觀想之景，才氣有靈魂中包裹的真意表現。

周玄腦海中轟地一聲，統禦道佛，這個抱負很多人都有。隻是那些大能，多是嘗試以後，就轉而嘗試身外化身或是三屍之法去了。隻要這安閒天子，真正的做到了包容佛道於一體！

“六合初開，清濁分離。清氣上而整天，濁氣下沉而為地。六合當中。若得整天君，天然能夠初創一界，感悟此中清濁竄改。我旁觀多時，天然有所貫穿。清濁，陰陽，存亡，有無，本就是對峙而一統的對比。以道門所成法力為清，佛門法力為濁；前者實，後者虛；前者陽，後者陰；前者有，後者無。當修蘊魂如表裡，似真假，如有無普通，用以收納道佛二門事理。”

之前周玄做到的以大安閒真敕收束現有法力，相稱於給現有的法力找一個‘箱子’，存放出來。而現在這一段，則是安閒天子報告如何本身出產分歧特性的法力，在製止其牴觸的前提下統合起來。

“魔道修士，多花心機於生魂修持之上。以發揚本性賦性為大旨，兼併其他靈魂，構成魔道動機。魔道動機於其本質上乃是和元神大抵普通，這等若於一個魔道修士在本該是金丹固結的期間，就有了元神特質。”

三魂，彆離是藏魂，生魂，以及蘊魂。

封閉洞府，周玄再次進入修行當中。

周玄點點頭，持續向下看去。

遵循大安閒真敕的修煉體例，蘊魂表裡構成兩麵，一者為佛門載體，一者為道家真妙。

大禪寺之戰就在麵前，目前並分歧適向三位派主提出讓殺劍道和蓬萊彆府贖人的事情。

波瀾壯闊的馬甲期間，周玄的嘴角不但翹了起來。

外道的修持是彆的一種披髮賦性，隻是這類賦性比之於魔門的欲妄更加切近天道，乃是天生的賦性。以是，外道修士的天罰較之於魔道來講，要好節製很多。乃至，有的外道本身是天道衍生而出的用以均衡的產品。比如天人，天魔，他們生而有神通，有萬載以上的壽數，本色上倒是天道製造用以消弭修行者的物種。

不要藐視這簡簡樸單的捨棄肉身，這類神通，在道門中但是要比及元神煉成以後纔有的。能夠說，魔道修士在道門修士元神之前，比之道門的修士要早了一個‘大境地’。這高出來的一個‘大境地’，指的就是具有元神部分特性的魔道動機。