“蘊魂遵循道門法門修持，蘊魂慢慢堆集深厚，便能夠產生各種道門神通。道門修持其支流便是明心見性的心性說，以心性統禦統統動機，收斂諸魂諸魄。而佛門中，修持蘊魂，則有兩種法門：一者是宿命輪修法，透過不竭轉世，透過期候的堆集，產生宿慧，從而加強蘊魂；再者是透過禪定，咒念等產生定性，從而達到‘靜生定，定生慧’的結果。道佛兩門修持最是循序漸進，以蘊魂為主魂，包涵兼蓄其他靈魂，讓此二門修士在每個小境地以內，較之於魔門，外道修士，心性定力更加安定。”周玄是太華門弟子，對於道門佛門的修煉上風天然瞭然於胸。

這大安閒真敕真如同周玄曉得的‘小無相功’普通，表現諸多竄改，納萬道於一體？

周玄腦海中轟地一聲，統禦道佛，這個抱負很多人都有。隻是那些大能，多是嘗試以後，就轉而嘗試身外化身或是三屍之法去了。隻要這安閒天子，真正的做到了包容佛道於一體！

很多時候，這幾近是不成能的事情。要曉得一名天魔，生來就有神通，想要讓他們本身束縛手腳，棄用神通，就彷彿讓正凡人裝聾作啞一樣的不成思議。

“道佛二門神通共同仰賴於蘊魂，是以要容而成一體，千難萬難。古來，有天縱奇才者，創出身外化身一法。故而，佛門中很多佛陀菩薩都有其道門身，而道門中斬出佛門身的大神通者亦不在少數。”

“魔道修士，多花心機於生魂修持之上。以發揚本性賦性為大旨，兼併其他靈魂，構成魔道動機。魔道動機於其本質上乃是和元神大抵普通，這等若於一個魔道修士在本該是金丹固結的期間，就有了元神特質。”

“不依托身外化身，若要強納道佛於一體，則蘊魂震驚，難以保持。是以，六合間隻要元始天魔，求道真魔，魔佛之屬；卻不見有‘阿彌陀天尊’‘東華菩薩’‘如來道人’之類。此中原因，蓋因道佛兩傢俱修蘊魂而至。”

除開外道以外，道家的元神階段，佛門的羅漢果位，以及魔家的元魔級數，或是以蘊魂為主，相容其他，或是以生魂為主，吞噬統統。到了阿誰時候，要按照目前統統的靈魂特性，製定出分歧的衝破體例來。

之前周玄做到的以大安閒真敕收束現有法力，相稱於給現有的法力找一個‘箱子’，存放出來。而現在這一段，則是安閒天子報告如何本身出產分歧特性的法力，在製止其牴觸的前提下統合起來。