這是他這些天沉著下來才產生的一個模糊的猜想，阿誰黑袍女孩兒的模樣也再次閃現在腦中。

“武道不修巫法巫術？”韓澈搖點頭，曉得司曉宇用心轉移話題，也就不再提。

除了喜樂每天定時給他換藥、監督他用飯，剩下的就是這個司曉宇每天守在身邊。

偷眼看去，次仁長老盤坐於殿中蒲團上，著皂青僧衣，上繪斑斕鳥獸，袖口捲起，成深紅色，倒是和那齊楚準讚普的服飾有著幾分類似，桌上一頂尖頂法帽高約一尺，上座數位不著名的祖巫神像。

能夠是因為本身兩位便宜師父的原因，司曉宇稱他“師兄”，這弄得韓澈多少有些莫名其妙。

長老聞言一愣，擺手笑道，“不礙的，不礙的，除外呢，可得甚麼奇特之物？”

第四類卻讓韓澈大跌眼鏡，竟然是關於痋蠱之術的根基知識。

韓澈無語了，崩潰了。

見韓澈點頭，法師持續說道，“諸葛智二人有要務在身，雖收你為記名弟子，卻不能傳授於你，纔將你拜托於我，你天賦雖好，卻還差些火候，正巧在我遺寺補足，儘量學習，幾月以內，停頓必然敏捷，”

他倒是對這位師弟所謂的武道很有些獵奇，若不是親身摸索過司曉宇的修為，他還真不敢信賴單靠開辟肉身而不修神識也能體及天道，修行巫法。

但細一想，卻也感覺理所該當。至於那本《巫鹹三卷書》他都幾近翻爛了，此中蠱毒之術所占篇幅就是極多。

幸虧這些經籍、連帶痋蠱之術都是入門的級彆，淺近駁雜，重量不重質。

三是心法，是遺寺，乃至苯教先賢體悟的大千之道，特彆將對萬物化生毀滅的知識以感悟的情勢記錄了下來。這對於瞭解把握天然本源，達成物我合一的大安閒境也是一種鑒戒；

司曉宇攤攤手，很為本身的愛莫能助而無法。

二是術法，記錄有苯教傳承的一些巫門福咒、毒咒、術法、禹步、指模這類，非常駁雜；

這些經籍五花八門，大抵是四大類:

韓澈對蟲子有一種天生的衝突，天然對痋蠱之術興趣缺缺。

明天喜樂去采藥，韓澈還是有些擔憂的，固然聽司曉宇說這一片周遭萬裡都屬遺寺統領，不會有甚麼傷害。

“師兄，喜樂姐說找到了非常非常短長的草藥，對你規複傷勢會有奇效，但是這藥實在太臭了，她不肯碰，以是派我來餵給你，讓你必須全數喝下去，不準剩下一滴……”