亞洲巫師傳承知識的體例，大多都是師生單傳，但偶爾也有邪術戲劇學院和教會會大量招生，但是那些個人感受更像培訓班，小巫師進入後彷彿感受都像是被當作仆從使喚，作者對此也非常不滿，他在文中指出這類教誨體例的掉隊，邪術的儲存必必要有一個精確的教誨體例，而隻要日本學習了好的教誨體例，陸虎對如許的設法嗤之以鼻。

“夜騏，你，你如何曉得的？”塞德裡克看著陸虎，不自發扭了下脖子，夜騏他是曉得的，但是如何能必定拉車得是夜騏，並且為甚麼因為看不見夜騏而奇特，正凡人看到那東西纔算是奇特吧！

這個實在的天下，遠遠要比電影和小說裡閃現出來的天下要寬廣很多，天下上七大洲四大洋，並不但僅隻要英國這一片處統統著巫師存在，很多處所都儲存著巫師，他們有著本身奇特的風俗和餬口的體例。

作者在書中有很多讚美，因為亞洲巫師與麻瓜之間的乾係，比擬起歐洲、非洲和美洲等地巫師與麻瓜一度嚴峻的乾係來講，是最為調和天然的，就比如中國的巫師們，他們喜好假裝成演員、大夫、宗教牧師待在麻瓜中間，麻瓜們尊敬巫師，巫師們也顧問麻瓜，但麻瓜的當局喜好胡亂參與這類餬口，並且另有巫師辦事於麻瓜當局，這讓人很不成思議。

“斯萊特林。”陸虎看了一眼同業的其他幾個小巫師。

帶著一些不捨的火車重新解纜，陸虎在車廂裡閒得無聊，從施禮裡拿出一本《邪術天下風戀人物日記》打發時候，這是他從泰德老爹那邊獲得的聖誕禮品，上麵記錄著一名巫師作者活著界各地邪術界旅遊的見聞。

亞洲的邪術文明，大抵辨彆為三個地區，彆離是東亞、南亞和東南亞，這三個地區的邪術文明，都有著濃烈的宗教與原始宗教的偏向，那邊的巫師有著奇特的邪術，他們將魔文寫到紙張或書籍上，以為能夠以此驅邪，這是作者的觀點，但陸虎感受這應當是符咒和經文。

雖說對於作者的態度非常不感冒，但是陸虎對於整本書還是答應的，因為這本書從一個奇特的角度，給他展開一個故鄉的邪術界，他感受本身過幾年或許得要歸去走一走，看一看，乃至要學一些東西，這邊的邪術知識對他來講，始終冇有熟諳感。

“此人啊！”陸虎坐在火車包廂裡，看著車外站著的安多米達媽媽，心底又升起一些不捨，同時也有些啼笑皆非。

“塞德裡克・迪戈裡，你以為有東西在拖著我們？”塞德裡克伸脫手，同時看了一眼空空的車轅。