夫君更加冇有欺負過下人，乃至他從不斥責下人，至於枕邊人，由始至終夫君也隻要她李令月一人，平常貴族蓄美妾，養美婢的事情，夫君向來沾都不沾。

李令月一起來到新安西城內，她瞥見排布得井井有條的院坊，這些院坊的範圍與長安城的院坊相稱，每座院坊內裡排布著大小分歧的房屋。

李令月一開端聽夫君的這套邏輯，她實在難以瞭解，她當然認同祖爺爺“民貴君輕”的思惟，但是她根深蒂固的認識中仍然以為君主當然是高人一等的，天然是要讓萬民昂首叩拜的，並且她李氏是天下皆知的貴族啊，貴族如何能和淺顯百姓混為一談？

不過李令月曉得“民主共和”有一個最根基的要點就是要更加講究“民貴君輕”，用夫君的話說，就是“群眾纔是國度的仆人，君主隻是國度的元首意味”。

如果將新安西城比作長安城，薛紹的身份就是新安西城的元首，狄仁傑持相位，在新安西城賣力管理西域這片地盤的實際事件的，則是六部官員。

六部構成新安西城的管理核心，也是新安西都護府的管理核心。

這個國度會是以更加誇姣。

不過顛末這麼多年與夫君的相處，她垂垂地越來越瞭解夫君的思惟。

劃一，共和，民主，這纔是將來啊。

走過十幾座院坊，他們來到新安西城腹心腸帶，這裡是一座內城，有獨立的矗立的城牆。

自古以來統治者要製作分歧於官方的宮殿，將本身的身份與布衣百姓辨彆隔來，乃至君首要保持某種“奧秘的嚴肅”，這個風俗不但被統治階層視為常例，群眾也視為理所該當。

薛紹和狄仁傑擔當大唐統治中樞的設想，以六部作為核心行政機構，同時薛紹精簡了中樞設想的枝蔓和層級，比如大唐中樞與六部並稱的另有“九寺”，九寺的服從大部分與六部堆疊，薛紹就冇有相沿“九寺”的設想，隻儲存六部。

“民主共和”就是群眾成為國度的仆人，統統人劃一地以“共和”的體例組建一個國度。

夫君說過很多次，祖爺爺太宗天子是中原帝皇中思惟最開通者。

但是夫君眼下身為西域的最高統治者，他冇有製作辨彆於官方的宮殿，自家的室第與官方的宅院用的是一樣的修建質料，範圍也隻是稍大一些罷了。

李令月看著薛紹平常的一舉一動，夫君固然身為天下甲等的貴族，並且是駙馬，還身兼一地的最高統治者，但是他向來冇有以高人一等的身份自居。

李令月多年來與夫君一起餬口，她被夫君耳濡目染，言傳身教，現在已經深深地接管了夫君的思惟。