關於大司寇地位下降的原因[第1頁/共2頁]

但是不久以後周公旦頒《周禮》，《周禮》所述的周朝體製非常緊密、弘大，《周禮》中的文明軌製是禮樂軌製，是以樂附屬禮的思惟軌製。以“禮”來辨彆宗法遠近品級次序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的品級次序，二者相輔相成。在統治階層內部所設定的品級詳細表示為“天子八佾，諸公六，諸侯四”。舞隊的行列，八報酬一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。如許，階層分歧從而利用舞隊人數的分歧，是為了給人們灌輸君權至上無人能與之相對抗的品級次序思惟。

西周初年大司寇的職責，賣力建立和頒行管理天下的三法，以幫手王獎懲違法的諸侯國，製止四方各國的背叛：一是獎懲違法的新建立之國用輕法，二是獎懲違法的舊國用中法，三是獎懲亂國用重法。並用五種刑法糾察公眾：一是針對野地之民的刑法，以鼓勵務農而糾察是否勤奮；二是針對軍隊的刑法，以鼓勵服參軍令而糾察是否有離隊的；三是針對六鄉之民的刑法，以鼓勵德行而糾察是否有不孝的；四是針對官府的刑法，以鼓勵賢達而糾察是否瀆職；五是針對都城之民的刑法，以鼓勵謹慎而糾察是否恭敬。

周朝的音樂帶領機構“大司樂”是天下上呈現最早，範圍最大的音樂教誨與音樂演出機構，它所培養的工具是王和諸侯的宗子、公卿大夫的後輩、從官方提拔的優良青年。首要傳授學員們學習六代樂舞與小舞。大司樂教誨貴族後輩學習音樂並非是讓他們真正去演出，而是讓他們曉得“禮樂”是一種有效的治國體例。而實際證明＂禮樂＂確切是一種非常有效的治國體例，＂禮樂＂製逐步代替＂律法＂製，司寇一職也逐步降為六官之末。

西周初年司寇一職居六官之首，司寇生的先人蘇忿生在當時的周王朝風景無窮，被朝臣百姓所畏敬。

西周建國之初，周天子是最高裁判者，中心設大司寇，賣力實際法律法律，幫手周王利用司法權，大司寇下設小司寇，幫手大司寇審理詳細案件。大、小司寇下設專門的司法屬吏，彆的，基層設有士師、鄉士、遂士等賣力措置詳細司法事件，從上到下建立了一套周到的司法體係。

亂世用禮，亂世用法，實在這纔是司寇一職逐步落空其政治職位的底子啟事。山雨欲來風滿樓，西周的亂世頓時就要到來，大司寇的政治抨擊不久以後即將實