銅鼓從雲南一向傳播向廣西、東南亞一帶，考古發明當時銅鼓的影響力已經伸展到了南亞的巴基斯坦。如何在深切研討的根本上，將銅鼓的發源、鍛造、演變和傳播全部過程複原出來，再現世人的麵前，是當前最需求做的一大課題。由此我們還能夠聯絡到聞名的南邊絲綢之路，和我們很熟諳的茶馬古道，從李家山墳場發掘出的虎魄珠和貝幣來看，更證瞭然當時與緬甸有商道可通，這些資訊反應了古滇國的一種遠距貿易。古滇國文明還直接滲入和影響了越南的東山文明……

而人殉的體例有多種，第一種是吊死，古籍上明白有記錄的，朱棣身後“吊死”殉葬者一事。有一點要重視，在執刑前，主事者都會給殉人安排一頓美食，身份高者伶仃送到房間，身份低的普通集合在一塊，個人味餐。俗稱“催命飯”的這頓“最後的晚餐”，是相稱豐富的，但因為即將到來的滅亡的驚駭，誰也偶然食用，多數環境是淚流滿麵，現場哭聲震天，

因為四周過於暗中，大師的速率也慢了下來，冇走多遠我們再次無聊一具屍身，從形狀上判定和剛纔的屍身一樣都是人皮石像，因為剛纔碰到了這類環境，世人並冇有像剛纔那樣惶恐，遵循瘦子的設法割開看看，李傳授等人上前禁止，如果在割開的話，又會被熏的哇哇大吐，如許的話還不平分開這裡就會吐的脫水不成，瘦子見如許就此作罷，和剛纔分歧的是剛纔那具屍身是男性，而這句屍身確切女性。

而雲南這個處地點戰國期間，是滇族部落的生息之地。雲南即“彩雲之南”“七彩雲南”，另一說法是因位於“雲嶺之南”而得名，，是中國西南邊陲當代少數民族建立的國度，邊境首要在以滇池中間的雲南中部及東部地區，汗青學家慣稱為滇族。公元前278年，楚將莊礄帶領一支步隊達到滇池地區，其目標是征服本地人歸附楚國，後因歸路被秦國所斷，就留在滇池地區，建立滇國，都城在今晉寧縣晉城。據文獻記錄和考古發明，滇國在雲南汗青上約莫存在了五百年，呈現於戰國初期而消逝於西漢初年。公元前109年，漢武帝出兵征討雲南，滇王拱手降漢。

戰國上承春秋亂世，中續百家爭鳴，後啟大秦帝國。是中國的思惟、學術、科技、軍事以及政治生長的黃金期間，史稱“百家爭鳴”；與此同時，圖強求存的各諸侯國展開了很多環球聞名的變法和鼎新，如吳起商鞅的變法圖強；而在兼併戰役過程中，如張儀、蘇秦的縱橫捭闔，廉頗、李牧的疆場爭鋒，春申君、孟嘗君、信陵君、平原君的政治調停……諸如此類，不堪列舉，出現出了大量為後代傳誦的成語和典故。而在同一中國的過程中，戰國期間也塑造了中心集權的君主****社會的雛形。