杜見春去到柯碧舟家，從柯碧舟母親那邊獲得並讀了柯碧舟給她留下的分離的信後，就毫不躊躇的趕到了火車站。

……你家庭出身不好，你不時記取，不時提示本身，這有好處。可我看你啊，記得過分份了。你老是神顛末敏，老是用陰霾的目光防備地瞅著人家，唯恐人家來揭你的傷疤、捅你的把柄，前怕狼後怕虎，這就不但可悲，還真有些不幸了。實在，人們，湖邊寨的好些社員，都不是戴著有色眼鏡對待你的。我就不是如許看你的。

故事的另一邊，為了開導柯碧舟，故事配角之一的邵玉蓉還唱起了本地村民逗樂的小調“倒置歌”。

印度社會品級是世襲的，稱種姓。其種姓，最後分為四大種，即婆羅門（僧侶和學者）、刹帝利（軍人和貴族）、吠舍（手產業者和販子）、首陀羅（農夫和仆人）。種姓和種姓之間不能通婚，不能來往。厥後在種姓以外又分出一個社會職位最低的階層，叫賤民。以是，它當然是一種典範的血緣論。

而根紅苗正的杜見春，在家庭產生變故後，她也一下子從天上掉到了地下，過上了疇前柯碧舟那樣的日子。

回到家，她就與老爸吵了起來。“愛情自在，婚姻自主，你乾與不了！”表達完本身的設法，她就從家裡衝了出來。

聽他越講越不像話了，杜見春忍不住冷冷地辯駁道：“依我看，一小我有冇有出息，關頭在於本身！我不信賴庸庸碌碌之輩，自擅自利之徒，整天隻想依托父母建立安樂窩的人，對我們國度會有所進獻！”

厥後，小水電站發電了，滿寨的電燈亮了，柯碧舟在報紙上也勝利頒發了散文《青青的八月竹》，並被電台配音播放。

出身好的，表示不必然好；出身壞的，表示不必然壞。這二者之間冇有必定的聯絡。但“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”的血緣論，倒是實實在在的影響和擺佈過他們的人生。

邵玉蓉活矯捷現的演出，終究把柯碧舟這個揹負著沉重家庭出身桎梏的年青人，逗得哈哈大笑起來。

因為他寫作出了成績，還收到出版社的信，說他寫的兒童中篇小說根本很好，若春節前回滬探親，可去出版社聯絡，會商點竄計劃。這真是，內心有了光，餬口裡也充滿光。也的確是應了那句話，即：心有多大，舞台就有多大。

就恰如《蹉跎光陰》裡的柯碧舟和杜見春一樣。

而當想到安發電機的錢從那裡來這個題目的時候，他又想到了山上的八月竹能造紙，運出去賣了就有錢……