終究，智者大師的發起獲得了神界的附和。跟著關羽被封為佛教護法神，他的陰魂逐步消逝，不再呈現在人們的視野中。而這也是關羽第一次以正神的形象進入佛教殿堂，成為佛教信奉中的首要神隻之一。

五明瞥見，在隆昌縣城第二中學的地點地，也就是北關道觀坪山坳上，聳峙著一座宏偉的禹王宮廟門坊。這座牌坊的正上方吊掛著一塊匾額，上麵刻繪著九條栩栩如生的龍，它們共同捧著一份聖旨，寄意著皇權的至高無上。這座牌坊最後建於乾隆年間（1736年至1795年），但是，不幸的是，它曾蒙受過火災的粉碎。厥後，在清同治六年（1880年）的仲春時節，人們對其停止了重修。

接著，永洪持續說道：“下聯的意義是，統統的後代百姓都將大禹視為神靈，為他修建古刹，一代又一代地供奉。當我們想到明天的人們能夠安穩地處置農活，這是因為我們享用了先人的德澤。是以，我們應當從祭奠開端，以表達我們對前代先賢的敬意和感激之情。”

總的來講，這幅楹聯不但具有藝術代價，更首要的是，它承載了前人的聰明和感情，讓我們更好地體味了中華民族的傳統文明。在當今社會，我們仍然能夠從這些陳腐的聰明中汲取力量，為構建一個更加調和、誇姣的天下而儘力。

永洪說：“隋朝開皇年間，關羽被封為加藍護法神，正式成為佛家弟子。這一期間，佛教在中國遍及傳播，關羽作為一個汗青人物，因其虔誠、英勇和公理的形象而遭到人們的敬佩。他的故事和傳說逐步與佛教教義相連絡，使其成為佛教中的護法神。到了唐朝，關羽的運氣就更好了。儒家也看中了關羽，並將其視為忠義的意味。關羽開端陪祀武賢人薑太公，享用國祭。在這個期間，儒家思惟占有主導職位，關羽的忠義精力合適儒家的代價觀，是以獲得了儒家學者的推許。”