郭人鏞是一個心繫故裡、熱中於慈悲奇蹟的人。他的老婆郭王氏也非常支撐他的善舉，不但如此，她還親身捐贈了兩千兩銀子，用於購買田產，以確保育嬰堂有充足的資金來照顧和哺育嬰兒。因為郭王氏的慷慨解囊和樂善好施，郭氏家屬的成員們決定要求朝廷為她建立牌坊，以示表揚。

他們乘坐工廠到隆昌的公交車來到縣城後，再步行一千米達到了牌坊地點地。這是一座功德坊，上麵刻滿了精彩的圖案和筆墨，記錄著當代人們的功勞和名譽。五明和曉萍細心地察看著每一塊牌坊，感受著汗青的沉澱。兒子佳佳則對這些陳腐的修建充滿了獵奇，不斷地問東問西。而永洪一家也被這些壯觀的石牌坊所震驚，紛繁拍照紀念。

接著，永洪進一步解釋道，郭王氏是郭玉戀的二兒媳婦，她深受公公樂善好施精力的影響，樂於助人。她的丈夫郭人鏞曾經擔負過遂寧縣的教諭一職，但上任僅三個月後，因為父母大哥抱病需求照顧，他決然辭去官職回到故鄉，承擔起家庭的重擔。而郭王氏則經心全意地幫手丈夫措置家務事。

永洪詳細地說道，穎慧這個詞的意義是描述一小我非常聰明，具有很強的瞭解才氣和悟性。就像《晉書·王戎傳》中所描述的那樣，王戎自幼就聰慧過人，神情氣質都顯得格外超卓。明朝的徐渭在《陳隱士墓表》中也提到，陳隱士天生聰明，與眾分歧，十幾歲時便已經對當代文明有著稠密的興趣。清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異·小謝》裡更是描述了一個非常聰慧的人物，一經教誨便能貫穿，隻需唆使一遍，無需再次扣問。

最後，永洪誇大了育嬰堂對社會的首要意義：“固然當代社會已經建立起更加完美的社會保障體係，但我們不能健忘汗青，要珍惜現在來之不易的幸運餬口。同時，也要存眷那些仍然處於窘境中的人們，特彆是那些需求幫忙的兒童。隻要通過大師的共同儘力，才氣讓更多的人享遭到劃一的機遇和莊嚴。在朝廷的大力倡導之下，育嬰堂很快就在天下各地建立起來了。開初，這些育嬰堂都是民辦性子的，由官府倡導建議，而運作資金則來自於處所公眾的捐助。比如，各地的行政長官會帶頭每月捐資，然後號令處所的鄉紳和富戶也參與捐助。因為這類善舉具有極大的社會影響力，公眾們紛繁主動捐資。隻要有人送嬰兒過來，育嬰堂都會一概領受並予以扶養。孩子們長大後，能夠挑選本身獨立餬口，也能夠被親生父母領歸去。彆的，社會人士也能夠領養這些孩子。凡是來講，育嬰堂的哺育體例分為堂養、寄養和自養三種情勢。堂養是將嬰兒留在育嬰堂裡扶養；寄養是由育嬰堂禮聘的專職乳母把孩子帶回家裡哺育，並按期送回查抄；自養則是由嬰兒的家支付扶養費，然後自行哺乳。寄養和自養，能夠在必然程度上處理幼嬰堂的園地及人手方麵的題目。