永洪越說越努力，雙手還不時在空中比劃著，以幫忙大師更好地瞭解。他持續說道：“並且啊，在這碓窩山火線，順次整齊擺列著彆的三座山頭。起首映入視線的第一座山頭名叫老鷹岩，那峻峭險要的岩壁如同一隻展翅欲飛的雄鷹；緊接著便是第二座山頭——?子坳，此山形狀獨特，好似一個倒扣的竹簍；最後則是第三座山頭風簸山，每當清風拂過，山上的草木便會隨風搖擺，收回沙沙聲響，仿若大天然奏響的美好樂章。”

隻見永洪興趣勃勃地向世人報告著關於隆昌縣響石鎮的來源：“這響石鎮啊，其名源自境內一座奇特的山嶽——響石山。話說約莫在五百年前，這座山可不叫現在這個名字哦！那會兒呀，它被喚作‘碓窩山’。”說到此處，永洪頓了一頓，彷彿要吊足大師的胃辯才肯持續往下講。

光陰悄悄流逝，公交車安穩地駛進了響石鎮。五明一行人紛繁走下車輛，懷著滿心等候，徑直朝著那聞名遐邇的牌坊走去。

永洪感慨地說道：“每一座牌坊都好像一首動聽心絃的歌曲，那旋律如同綻放的玫瑰般燦豔多彩。”他頓了頓，持續報告道，“談到女人的貞節題目，在宋朝期間就已經構成了一整套完整的實際體係。當時，程頤秉承了周敦頤的思惟精華，並將其傳承給朱熹，進而孕育出了理學這一儒家的關頭流派。程頤曾留下一句廣為傳播的名言——‘餓死事極小，失節事極大’，恰是這句至理名言，使得中國人對於婦女貞節的正視程度達到了前所未有的高度。時候來到 1915 年，陳獨秀在《新青年》這本具有劃期間意義的刊物上頒發了一篇名為《一九—六年》的文章。在文中，他死力倡導女子該當擺脫被征服的窘境，轉而登上征服者的寶座，同時英勇地向儒家傳統的舊製三綱看法建議打擊，勝利地撲滅了女權反動的星星之火。而後，《新青年》上有關女權議題的切磋愈發頻繁且深切，終究在五四活動之際激發了一場震驚民氣、具有顛覆性的龐大影響。能夠毫不誇大地說，中國近代以來女性束縛活動能夠實現根賦性的竄改，完完整全得益於陳獨秀一手創辦的《新青年》雜誌所帶來的強大鞭策力和引領感化。”

永洪緩緩說道：“所謂儒生，乃是對讀書人的一個統稱罷了。凡是來講，那些考中了秀才及其以上功名之人，方可被稱為儒生。如果僅僅考取了秀才之名，那便隻能稱作小儒生；而一旦落第，便可稱之為中儒生；至於進士落第者，則能夠尊稱為大儒生了。”