從考古發掘來看，少數民族壁畫的題材具有與遊牧餬口和傳統風俗相適應的特性，初期西戎墓多以遊牧餬口和草原風景為主，佈局簡樸，賦色純真，裝潢意味較濃。【零↑九△小↓說△網】中晚期今後，大量呈現儀衛、伎樂、侍宴、神獸等內容，在受漢族文明影響的同時仍部分保持著少數民族的特性。

聽了熊瞎子的話，我才發覺到，我的設法應當是有按照的，我和他們說道，“我說了怕你們不信，但是這個設法在我的腦海裡繞了好久，我覺得這統統是事情都很有能夠源於上古期間的古東巴國，墓內裡呈現過的東巴筆墨就是很好的申明。”

他說過如許一個例子，剛巧就是解讀三星堆文明的。他說在三星堆文明遺址發掘中，考前職員在一個祭器坑中發明很多儲存無缺的象牙，而眾所周知的是明天CD平原並不是野象棲息地；遺址中還出土了很多玉器，而CD平原又底子不出產玉石。如果想美滿的解釋這些題目的話，隻要你翻開《山海經》便可找到答案。

我一看他神采持重，就曉得能夠趕上費事了，但是不曉得是壁畫裡的人物把他給嚇到了，因而走上前去，細心的看起了牆上畫的東西。

我說，“前麵應當就是我瞎猜的了，我想如果退化論能在這裡加快的話，那麼戰神丁巴什羅的血脈很有能夠分為了兩支。一支就是以炎黃二帝為共同先人的中原人，另一支就是潛入雪山，與世隔斷，以雪人形象麵世的崗拉倉姆。如果假定建立的話，也就能解釋為甚麼崗拉倉姆不但不害人，還比較靠近人類的啟事。”

這裡的壁畫一樣保持了少數民族壁畫的特性，墓室壁畫的前半部分表示了墓仆人平常餬口場景，營建的居住餬口環境愈益逼真。越靠近中間部分日趨龐大繁麗，壁畫上開端呈現了門窗、桌椅、屏風、衣架、燈檠、櫃子、鏡台和刀尺等圖象，構成實際餬口與藝術誇大相連絡的裝潢格式。

因為我一向就對這些東西非常感興趣，固然傳授隻是經曆之談，底子冇有構成甚麼首要的實際學說，但是對於我來講，還是聽得心潮彭湃。

當年我還是考古專業的門生的時候，有一次聽海內一個著名傳授的講座，他就調侃過《山海經》內裡產生的一些事情都能和實際聯絡在一起。

實在也就是因為這一點，我一向很堅信三星堆文明是土生土長的中漢文明，以是Chris說的那些我底子就不附和，也隻是聽聽罷了，即便她說的很果斷。