第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而銳之，不生長保。金玉合座，莫之能守；繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

第六章穀神不死，是謂玄牝(pìn）。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

《品德經》，又稱《品德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國當代先秦諸子分炊前的一部著作，為當時諸子所共仰，是春秋期間老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《品德經》，至唐朝唐太宗曾令人將《品德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《品德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《品德真經》。當代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，當代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《品德經》這部奇異寶典被譽為萬經之王，是中國汗青上最巨大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深切影響。據結合國教科文構造統計，《品德經》是除了《聖經》以外被譯成本國筆墨公佈量最多的文明名著。

第七章天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪（yé），故能成其私。

第三章不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

第十章載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？眠時可知。滌除玄覽（jiàn），能無疵乎：何故滌除，以其汙汙，玄引其緣發，透靈台而過嗬，其跡自留，此人法也。愛民治國，能有為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜（xù）之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人丁爽，馳騁畋（tián）獵令民氣發瘋，可貴之貨令人行妨。是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

據文獻記錄，老子靜思好學，知識賅博。他的教員商容傳授知識過程中，老子老是尋根問底，對知識非常的巴望。為體味開本身的迷惑，他常常抬頭觀日月星鬥，思慮天上之天為何物，乃至於常常睡不著覺。厥後，商容教員“實乃老夫之學有儘。”保舉老子入周都學習。文獻記錄：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經曆，老子堆集了豐富的學問，也使他遠近聞名。