第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡（wu），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第三章不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

第二章天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，是非相較，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無，名六合之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。此二者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

第九章持而盈之，不如其已；揣（zhui）而銳之，不生長保。金玉合座，莫之能守；繁華而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

據文獻記錄，老子靜思好學，知識賅博。他的教員商容傳授知識過程中，老子老是尋根問底，對知識非常的巴望。為體味開本身的迷惑，他常常抬頭觀日月星鬥，思慮天上之天為何物，乃至於常常睡不著覺。厥後，商容教員“實乃老夫之學有儘。”保舉老子入周都學習。文獻記錄：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經曆，老子堆集了豐富的學問，也使他遠近聞名。

第四章道衝，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵（chén，通假字“沉”），湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

第五章六合不仁，以萬物為芻（chu）狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠(tuoyuè）乎﹖虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。

第十章載營魄抱一，能無離乎，逆天之事，欲久乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？眠時可知。滌除玄覽（jiàn），能無疵乎：何故滌除，以其汙汙，玄引其緣發，透靈台而過嗬，其跡自留，此人法也。愛民治國，能有為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜（xu）之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。