當夷符架著馬車來尋孫臏的時候，已是落寞時分，落日灑在傍晚的大梁城，平增了幾分滄桑的感受。目送那馬車遠去，宋濤不由在心頭感慨，聽君一席話勝讀十年書，前人誠不欺我也！在這裡與孫臏議論幾個時候，遠比在那論室中與諸士子唇槍舌劍爭辯不休一整日所得要多很多，從觀點和目光來看，這孫臏比其不知要勝多少倍，不愧是與那吳起並稱“孫吳”之人。

“然臏亦不知，此生是否能報仇雪恥，苟活一世卻看不到但願，宋濤會否定為臏乃一不幸之人？”孫臏並冇有止住話頭，而是朝宋濤反問道。

後代諸人多覺得“孫吳”中的“孫”指的是孫臏的先人孫武，但是宋濤所知，在先秦文獻中，確曾呈現過“孫吳”如許的提法，也呈現過吳起的名字，其事蹟也曾被津津樂道，不過孫武這名字卻從冇有在這類文獻中呈現的。而所謂孫子指的是孫臏。比方，在《韓非子?難言》中寫道：“孫子臏腳於魏，吳起抆泣於岸門，痛西河之為秦。”明顯，這裡的孫子說的是孫臏。在《呂氏春秋?不二》中列舉了春秋戰國時十大聞名學派的人物及其學派特性：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關尹貴清，……孫臏貴勢，……此十人者，皆天下之豪士也。”可見在戰國之世，孫武在兵家中並冇有很高的位置，其最高人物是孫臏。至於吳起，儲存年代早於孫臏，但在兵家，或軍事家的職位上看，孫臏最高，影響最大。呂氏春秋中隻提孫臏，不提吳起。這也能夠是為甚麼二人並列是說“孫吳”，而不說“吳孫”的啟事。另有，《戰國策》中提到孫子的名字多次，比方其書在卷八中說到“孫子謂田忌曰……”熟諳孫臏故事的人，

世事無常，然生離死彆，乃是人之常情，無人可免。陌路人還罷了，可如果離彆的乃是本身嫡親之人，本身又能如何呢？宋濤自誇本身兩世為人，所見所聞所思儘皆異於凡人，但是老天已然給了他第二次的人生，那本身究竟是為誰而活呢？

“不過許老在這類日子亦是會來與蝶兒對弈，雖未明言，蝶兒也心知他是為了欣喜本身而來...”

好久以後，孫臏纔將厲色從臉上緩緩抹去，規複到古井無波的神采當中，瞥了一眼低頭不語的宋濤，緩緩道：“臏方纔失態了，還望宋濤不要放在心上。”

“本日萬幸有先生在，蝶兒自是該當感激先生...”大蜜斯在一那一頭兀自說著，這頭的宋濤凝睇著她那張俏臉，愈發的感覺熟諳，冇出處的想起了多少個日夜，本身亦是如此陪在另一個女子身邊，輕聲安撫她不要驚駭，親熱而熟諳的感受湧上心頭，隻覺一股暖流在胸口湧動，隻覺劈麵的女子便是本身這一世該當用生命去庇護的人...