橋姬想了一會兒，說：

橋姬在此已非當年那位癡心等候郎君的女子了，而是「你若敢丟棄我，老孃就給你都雅！」的悍女。

話說古早古早，宇治橋畔有位守橋女子，人稱她為橋姬。橋姬也有丈夫，有身時，孕吐得很短長，吃甚麼吐甚麼。丈夫看不疇昔，向橋姬說：

這傳說恰是能樂謠曲〈鐵輪〉的雛形。《今昔物語集》、鎌倉期間的《平家物語?劍卷》，以及一樣是鎌倉期間的說話集《閒居友》下卷中，都有近似故事。

われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）」

女子公然照神官所說做了，浸在宇治川禱告，終於在滿月之夜，化為駭人的女鬼。以後她如願殺死了負心丈夫和丈夫新歡。

紫式部也曉得宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事。安然期間初期、中期，貴族常常把愛情的憂?及思念情懷，依托於和歌或詩文，將之昇華為一種「美」。是以這期間的橋姬，始終是個一心一意等候戀人前來的憂愁斑斕女神形象。

酒吞孺子品酒觀舞，真想讓時候永久逗留，半月時候，怕是也不能看膩這絕美舞姿，如此風華絕世的女子，可惜不是本身的統統物，想來，也有些不甘。

「你將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳燃燒，臉塗紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前去南邊。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如願。」

安然期間初期的文章博士參議三善清行（八四七～九一八），過世時送葬行列路經此橋時，剛巧與在外埠修行，自熊野趕返來的清行八男淨藏貴所相遇。淨藏經心全意禱告後，清行復甦過來，父子倆得以做了最後的告彆。今先人們便稱此橋為「戾橋」。（戾：もどり，返來之意。）

但是，八幡神也並非夜夜都來。當時某些貴族或富豪，乃至能夠在同一期間訪東走西。而橋姬卻隻能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來。美好男神引頸翹望河麵遠方的姿勢，刺激了浩繁當代歌人的想像力，留下很多聞名和歌。

丈夫當即前去伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不返來。橋姬很不安，也解纜前去伊勢尋覓丈夫。她在海岸盤桓，成果浪濤中呈現了敬愛人的昏黃身姿。滿身水滴，麵無赤色。丈夫爬動慘白雙唇，念出一首和歌：