犬神本身指的是狗的幽靈,關於這個“犬神”的發源,有很多種說法。傳說如果在事前捆健壯了的狗麵前安排甘旨食品,但就是不解開繩索給它吃,它越冒死掙紮想吃食品的慾望就會越集合,然後驀地砍下狗的頭,丟到很遠的處所;或者先將狗頭祭奠一番,再丟到海中的岩石上及其他遠處,阿誰狗的死魂就會作怪,便能夠被作為犬神,白兒是奉侍犬神表麵像兒童的妖怪,傳聞是那些被狗咬死的孩子的靈魂。
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。傳聞天狗會把丟失在叢林裡的人拐走,所之前人稱被拐走的小孩叫做「神隱」,顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說,厥後又融入了山嶽信奉的宗教當中(露台、真言密教兩宗),鎌倉期間《是害坊繪卷》描畫出天狗與露台宗僧侶大戰,成果敗退的氣象,行動栩栩如生,相稱風趣。傳聞在這個故事當中,來自中國的天狗軍團,前來向日本的天狗求援,但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度,本日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。是以本來當代以「老鷹」為首要形象的天狗,到了中世前期竄改成「鼻高天狗」,並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧,身後會變整天狗。
而在每個家庭裡,冇有專門規定撒豆子的人,常常由父親戴上鬼的麵具擔負鬼的角色,孩子們向“鬼”撒豆子,這時候人們異口同聲地喊“鬼出去,福出去!”場麵顯得非常熱烈。固然這時候,外頭的氣溫還很冷,但是從這類熱忱瀰漫的號令聲中,人們還是能感遭到春季即將到來的氛圍。(未完待續。)
百鬼夜行,最早發源於中國,東漢・張衡(78年-139年)的東京賦中,“度朔山上有桃樹,下常簡閱百鬼,鬼無事理者,神荼與鬱壘,持以葦索,執以飼虎。”東晉(317年-420年)的《搜神記》・卷二“壽光侯者,漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅,令自縛見形。”;《抱樸子》・內篇“若忽偶忘守一,而為百鬼所害。或臥而魘者,即出中庭視輔星,握恪守一,鬼即去矣。”
犬神・白兒
為了驅邪納福,是以在每年立春的前一天。這一天叫做“節分”。長年不消棄置的器物必須丟到屋外,用火燒掉它,以免有妖怪作怪。以是纔會有大打掃的風俗傳播下來,這個典禮就是“除舊佈新”。非論在寺廟還是在每個家庭都停止一種叫做“撒豆驅鬼”的活動。