最後那老者終因而下定了決計對大師說道，既然他周德龍能上得去，我們也應當能夠上得去，都是人都是兩個肩膀扛一個腦袋，憑甚麼他能上去？我們上不去，說實話我們也冇體例下去就上不來了更何況另有那麼多的傷害，阿誰周德龍不曉得躲在那裡，想要給我們使絆子，當下也冇有彆的更好的體例，進步或許還能有條深路，後退是絕對活不下去，弟兄們努努勁兒，實在不可，搭人梯。

要不是之前周德龍給過我一張照片，他就是在站在大活的耳洞上來了一張自拍照，要不是那張自拍照的話，我都感覺周德龍之前說的必定是大話，如何能夠有人爬上去？

“搭人梯是絕對不成以的，這上麵的風這麼大，如果站在最上麵的人，有一個包不住掉下去那可就不是掉下去一小我就連他底下的人也會受累，真如果呈現了龐大的傷亡，那可就得不償失了。”

世上統統的佛像幾近都是這麼一個特性，除非是一些初期的佛像，還冇有如許的特性，打從明清今後就開端有瞭如許的做法，佛像的耳朵常常塑造的很長，有的耳垂乃至已顛末端肩，但是這大佛的耳朵並冇有過肩，隻是方纔搭在了肩上，由此我就感覺有些不對勁兒，看著大佛的模樣，少說也不過是砥礪了將近幾百年的模樣，絕對冇有上千年，上千年的大佛，有些石料的處所就比如是樂山大佛，有些岩石就已經分化成土了，但是這座大佛並冇有那種征象。

想到這裡，我便回過甚來問那老者，你有冇有想明白過一件事，那就是大佛通體的石料都幾近是近似於花崗岩一類的堅石，你再看看這大佛的臉部也是那樣的石料，如許的石料非常的堅固，且密不通風，紋理還算細緻，是最不輕易風化的那一種，可為甚麼這大佛耳垂上的史料較著要好過大佛，身材上其他部分的石料呢，莫非這耳垂上的用料還要比臉部更要講求，這又是為甚麼？如果是僅僅讓人瞻仰，為甚麼臉上不消如許的石料？要曉得平凡人就算是站在大佛腳底下向上旁觀，第一眼必定是看到的，大佛的臉部有誰會重視到大佛兩側的耳垂呢？

老者這話剛一說完我趕緊搖點頭：

那老者聽到我這麼闡發這才沉著下來，到最後點點頭，非常奇特的說道也，是他一小我如何能夠搭人梯，可他一小我如何能夠爬上去，這真的是太讓人匪夷所思了，或許你說的對或許另有另一種體例，我們都細心看一看。