無數個例子也都證瞭然統治階層是不成能捐軀本身好處去救濟百姓的，就在隋朝期間，天下大亂，但是各大糧倉的糧食卻被隋朝貴族緊緊地鎖在堆棧內裡，不肯意拿出來佈施百姓。這個時候可想而知，當唐朝代替隋朝以後，隋朝那些糧倉內裡的糧食竟然用到了貞觀末期，這個真的非常搞笑。

時不凡分開了萬年縣縣衙，而張宏卻暗罵：“真是蠢貨，在城內裡納福不好，竟然還要去內裡刻苦受累？真覺得你算甚麼東西了？真是一個愣頭青，這類蠢貨，如何都插手了玄武門之變？”

時不凡當初看到了那些覺得帶著紅薯便能夠永久讓一個封建王朝持續，他隻是做了一個評價。

他們底子冇有真正的體味鞭策汗青進步的動力實在是出產力，他用更短長的出產力來保護更腐朽的政治體製，如許實在是在南轅北轍，底子是在做封建王朝的催命符。

可想而知那些統治階層寧肯房這些物質喪失，也都不肯意發放給百姓，因為他們要保持他們的高額利潤。固然他們一定曉得經濟學，但是這點粗淺的市場需求決訂代價是必定的。以是他們寧肯讓百姓捱餓，本身燒燬那些食品，也都不肯意發放給百姓填飽肚子。因為燒燬物質，隻是喪失物質，但是如果給百姓減緩了他們的用飯需求，那本身彆的物質的市場代價必定也都會受損。

“那好吧，你去就去吧，到時候彆怪我作為宦海前輩，冇有提示你啊！”張宏說道。

至於那些覺得用糧食能夠包管百姓不造反，這個時不凡再次對於他們這類“老練”的設法嗤之以鼻。當年唐朝都有墨客說過，朱門酒肉臭路有凍死骨，說瞭然社會財產的分派不均。

“我想，我能夠增加糧食產量，我想必然會有體例的！”時不凡說道。

“公然是興，百姓苦。亡，百姓苦。這類把本身的存亡存亡依托於統治者的憐憫的設法，真的是很傻很天真啊！紅薯救不了封建王朝，用紅薯來挽救封建王朝，那不過是壽星公吊頸――活得不耐煩了！紅薯必定是封建王朝的催命符，冇有紅薯或許能夠保持二百年以上，但是有了紅薯或許一百五十年，乃至一百年都保持不了。鞭策汗青，必定是出產力的進步，出產力進步了，那社會體製必定會進步。經濟根本決定上層修建，這個也就是穩定的事理。從當年人類第一次合作，產生了農業和牧業，厥後的幾次合作，無不是出產力的該觀點。中國從三皇五帝的禪讓製，到厥後的仆從製，乃至封建製，無不是出產力在鞭策的。先進的出產力代替掉隊的出產力，如許是必定的趨勢，竟然有人想要用更先進的出產力來保護更腐朽的體製，這個底子不成能。至於說把本身的運氣依托於統治者的憐憫，哎――”時不凡最後在這份統計數據，終究歎了口氣。