當代人丁遷徙並未幾，因為當代的農耕社會，隻要地盤質量相差不大，那去那裡每年收成都是差未幾的。當代冇有各種戶口福利，當代的人丁不管是去那裡都是一個個的淺顯小老百姓，幾近是都是支出，冇有甚麼社會福利的。

特彆是這個處所人丁未幾，幾近四周幾個縣的百姓多少也多是沾親帶故的，以是有了功德天然要體例拉著親戚一起共享。以是當政策推出以後，很多人也都挑選了告訴四周的親朋老友一起搬來，如答應以讓他們一起享用這個福利。

那些百姓頓時喧華了起來，明顯他們都是但願來享用這個醫療合作的。

但是頓時有人過來講：“時縣丞命令，此後竄改醫療合作的交納體例。疇昔遵循一戶一石算，現在改成一小我口兩鬥交納，不在遵循戶交納。”

時不凡再次問：“他們在四周縣有戶口，你們查不到嗎？”

時不凡曉得這個醫療合作實在隻是一個他們百姓本身之間的合作，不過這個合作也是有前提的。那也就是突破疇昔那種以一家一戶為獨立經濟體的小農經濟形式，因為遵循疇昔那種小農經濟形式天然是各掃門前雪，不會有甚麼合作的環境。而一家一戶自給自足的經濟形式，每一小我之間對於彆的家庭的依靠性並不大，以是如許他們很難結合起來一起共同麵對危急。為甚麼後代都會人比較輕易接管這類社會保險。很大程度上因為都會並不是一個自給自足的社會，都會人丁對於彆人的依靠很強。在都會內裡，冇有人能夠不依靠彆人儲存。在家要電，而電能還是依托發電。自來水等等，各種物質和辦事都是相互依靠的，如許讓大師成為了一個團體。

以是當代百姓不喜好遷徙，但是後代恰好相反。後代的鄉村人丁往都會跑，都會人丁往多數會跑，多數會的人丁往外洋跑。這個實在首要也就是這個戶口的“福利”在作怪，哪怕是“國籍”實在也是一種戶口，以是這個戶口所具有的各種社會福利，這個纔是大師所正視的。

這些人紛繁大喊，明顯是不想放過這個儘快入戶萬年縣的機遇。

“方纔四周幾個縣都發來了公文，但願但願我們停止接管人丁，因為這些人丁都是四周幾個縣的人丁。他們從阿誰處所先出來了，以是這些人丁實在是四周接縣的人，並非是本來朝廷的那些流民。本來朝廷要求就近落戶，那些是針對流民的。但是這些百姓絕大部分都是在四周縣城有戶口的，以是中間的那些縣官們也都發公文過來詰責我們，要求我們頓時停止給百姓落戶，並且把這些人丁遷徙歸去。”