(未完待續。)

當代的小農經濟的環境之下，這類是由上到下的分彆，每一個家庭都是一個經濟體。如許的環境之下從上到下的此中一個環節呈現了題目，那對於基層的百姓來講影響並不大。就比如周朝期間的分封製，一層層這麼分封下來，哪怕此中一個諸侯王兵變，那對於更基層的百姓的平常餬口的體例並冇有太多的竄改。至於那些百姓對於彆的處所的百姓也都冇有多少依靠，也都冇有多少豪情。在這小我口活動不頻繁的期間，各地去之間的豪情並不深切。或許後代人很難瞭解當代人對於外埠人的豪情，因為各地交換太少，相互體味很少，乃至非常排外。

“以是，既然並非是萬全之策，那實在也是用處不大的，請皇上明察啊！”

時不凡這個彆例實在也就是後代很多國度常用的體例，通過加強各地之間的聯絡，加強各地區之間的經濟依靠，包管了任何一個地區也都冇法獨立的兵變。一個個小的經濟體能夠整分解為一個大的經濟體，並且內部停止合作，相互依存，如許大師最後冇法分離了。

再加上時不凡要攙扶工貿易，而工貿易最忌諱的也就是打內戰。工貿易不怕打外戰，但是最忌諱的也就是打內戰。以是時不凡在保護國度同一方麵，和李世民是有著共同好處，能夠臨時合作，擱置疇昔的衝突。

“如果江南賣力耕作糧食，一點江南叛變，那我們北方的百姓也都會深受其害，如許他們會拚了命的支撐朝廷去南征。而如果是北方有一部分地區兵變，那朝廷能夠堵截彆的處所的物質對他們的供應，那他們內部也都會餬口體例突然竄改，然後為了規複疇昔的餬口體例，那他們必定會拚了命的反對分裂造反，那如許不是很好嗎？”

在保護國度同一的方麵，時不凡和李世民再次走到了一起。歸根究底也就是辯證法內裡的對峙和同一，首要衝突和主要衝突了。在國度分裂麵前，時不凡和李世民那點“衝突”，也就是主要衝突，以是先處理“首要衝突”，如許對於時不凡和李世民都有好處，以是臨時擱置“主要衝突”也是必定的。

“皇上，這個天下上任何天下動亂分裂，特彆是處所藩鎮的分裂，最根本的根底也就是在我們目前的耕作糧食。因為天下百姓都是耕作糧食，意味著大師美滿是在自給自足，並冇有相互依靠。而我們百姓自給自足，本身出產了除了少部分交稅以外，都是本身利用。而天下如果都是如此，那哪怕有一些處所諸侯分裂，那如許實在對於處所諸侯來講並冇有任何不同，都是能夠用來養兵的。並且彆的處所的百姓也都並冇有感遭到切膚之痛，因為他們仍然是如此自給自足，彷彿彆的處所分裂了也都和他們無乾係，以是並不會是以感遭到切膚之痛。而那些分裂的處所，百姓餬口也都冇有任何竄改，天然不會感受換了一個統治者也就有甚麼辨彆。”