如果遵循疇昔的小農經濟，那各地區之間的依存性很差，那最後必定會兵變了對於本地區的百姓餬口體例影響不大，而對於彆的地區的百姓也都冇有切膚之痛。以是百姓一定會支撐平叛，相反驚駭朝廷為了平叛而加稅征兵。不過各地去之間依靠性加強了，那百姓碰到了兵變，那餬口體例狠惡竄改，那他們不但不會回絕平叛，相反會主動插手平叛，如許的切膚之痛是大師都感遭到的。如許的手腕，比起各種軌製和各種猜忌短長多了。如果說通過各種軌製設想來保護國度同一，那實在隻是“術”的境地，但是如果通過這個經濟來往依存來保護國度同一，那纔是“道”的境地了。這兩個手腕，通過經濟依存保護國度同一的體例，實在比起通過各種軌製要好很多，因為如果經濟根本冇有跟得上，那軌製白搭。

“以是，既然並非是萬全之策，那實在也是用處不大的，請皇上明察啊！”

在保護國度同一的方麵，時不凡和李世民再次走到了一起。歸根究底也就是辯證法內裡的對峙和同一，首要衝突和主要衝突了。在國度分裂麵前，時不凡和李世民那點“衝突”，也就是主要衝突，以是先處理“首要衝突”，如許對於時不凡和李世民都有好處，以是臨時擱置“主要衝突”也是必定的。

當代的小農經濟的環境之下，這類是由上到下的分彆，每一個家庭都是一個經濟體。如許的環境之下從上到下的此中一個環節呈現了題目，那對於基層的百姓來講影響並不大。就比如周朝期間的分封製，一層層這麼分封下來，哪怕此中一個諸侯王兵變，那對於更基層的百姓的平常餬口的體例並冇有太多的竄改。至於那些百姓對於彆的處所的百姓也都冇有多少依靠，也都冇有多少豪情。在這小我口活動不頻繁的期間，各地去之間的豪情並不深切。或許後代人很難瞭解當代人對於外埠人的豪情，因為各地交換太少，相互體味很少，乃至非常排外。

對於海內也是如此，如果海內的各地去之間經濟依存不大，那分裂了也就分裂了，百姓餬口影響不大，則以他們對於分裂天然冇有切膚之痛。

李世民也都麵前一亮，時不凡這個彆例太好了，的確是太好了。如果各地之間遵循國度的同一打算停止各種合作，有些處所賣力蒔植糧食，有些處所賣力耕作各種彆的經濟作物，乃至各種的財產合作以後，那如許本地的百姓會相互依靠。天下各地的百姓都會相互的依靠於彆的處所，而彆的處所也都會相互依靠，如許等因而把天下各地都完整的綁在一起。一點誰分開了這個大體係，那他們會突然落空很多東西，包含彆的處所的供應的物產。而彆的處所落空了這個處所的供應，那也都會餬口體例突然竄改。如許對於百姓但是切膚之痛的，他們為了回到疇昔的餬口體例，也都會支撐朝廷儘快平叛，主動出錢著力去平叛。至於兵變的處所，落空了彆的處所的“特產”，那百姓餬口會墮入困頓，餬口體例嚴峻的竄改。這類餬口體例嚴峻的竄改，會讓他們對於兵變者非常不滿，如許他們反而會歡迎朝廷疇昔平叛。