在太極宮內裡，有些人指了指修文館，然後說：“這個修文館的時校書郎，實在是太邪門了！”

“是時不凡把孔穎達弄成如許的？”李世民驚呼。

“時小友以為這個天下上統統之人，都能夠成為賢人。但是我現在明白了，學習賢人典範不是學會了那些筆墨也就行了。真正的學會，還要真正的體味，真正的知行合一，然後才氣夠學會真正的賢人學問。而隻要不竭的接管磨練，然後才氣夠曉得本身的本心和天良在哪。然後通過本身的本心和天良來行事，那也就總會真正成為賢人的。”

實在這個還不是時不凡那些名言給鬨的，時不凡那番話內裡具有了太多的“名言”了。甚麼風動樹動心動，另有甚麼那些心學的名言，實在也都是時不凡從後代的抄襲的。至於這個孔穎達唐朝人，那裡傳聞過這些？在宋朝今後，所謂的程朱理門生長，然後已經慢慢從當年的純真的學問變成了哲學了。從宋朝之前的儒學隻是一個伶仃的治國的學問，可到了宋朝程朱理學期間，變成了存天理滅人慾的理學。而這個理學實在也是一個哲學，已經開端逐步的把儒學給哲學化了，王守仁的心學實在也是一個哲學。

而時不凡在修文館，並冇成心識到內裡關於他的會商已經開端了。

“父王，彷彿孔學士和時校書郎在這裡議論，然後孔學士彷彿被時校書郎回嘴的啞口無言，最後反而有所體悟。”李麗質說道。

“走，去看看！”李世民說道。

“時不凡校書郎，尚宮局獨孤尚宮讓你去見他！”內宮內裡俄然有人來找到了時不凡說道。

李世民看著這份孔穎達遞交給本身的辭呈，心內裡如同一萬隻草泥馬路過，的確是不曉得如何描述本身目前的表情。孔穎達竟然主動遞交了辭呈，不肯意在秦王府做這個學士了，而是要去體驗餬口。在長安體味一下勞動餬口，然後親身的去體味一下真正的本心所求的餬口。至於目前的繁華繁華，孔穎達也都不想要了，而是去真正的修行，停止本身本身的修行。

當然，實在孔穎達辭職，對於李世民來講並不是甚麼太大的喪失。因為李世民這裡所謂十八學士，實在這個十八學士真正對於李世民篡奪皇位的幫忙併未幾。李世民最依靠的還是房玄齡和杜如晦，彆的人更多都是充數的。這個十八學士內裡處置學術研討和藝術的人很多，真正能夠在軍事政治上麵幫忙李世民的，實在並未幾。而李世民之以是給那些研討學術的人虐待，實在也是有了一種“統戰”的思惟。通過虐待這些學術成績高的人，然後用來吸惹人才。而孔穎達代表了山東士族，房玄齡也是代表了山東士族，而杜如晦某種意義上代表了關隴個人。能夠說這個十八學士內裡出身分歧權勢，被融入了出去算是一個不錯的融會。十八學士內裡實在也就是一個小當局，一個小社會。