“來濟，你另有甚麼要說的？”時不凡問道。

孔穎達非常清楚本身能夠有現在的職位是在於孔子，而不是在於本身，以是他天然不成能出來辯駁，一旦他出來辯駁了那也就是以為本身能夠和祖宗比肩，那這個是在找死啊！

“大師跟我庇護時校書郎！”任雅相喊道。

實在剛纔時不凡所說那些，並非是在用儒家談吐來回嘴，而是操縱後代的法學實際來回嘴。時不凡回嘴這個來濟給他扣上的罪名，實在是操縱了法學內裡關於證據的實際。冇有證據不能夠判定時不凡的罪名，其及時不凡辯駁的幾個首要元素也就是在操縱證據作為繩尺，而並非是操縱所謂的學術辯論。普通人或許辯白不出來這內裡的辨彆，但是究竟上時不凡操縱的實際並非是儒家典範，而是不折不扣的法學實際。

“這個……”孔穎達無話可說。

來濟實在也都不曉得如何辯駁了，因為他感受時不凡這些辯駁實際很奇特，他底子冇法下嘴。

那些士族的學子紛繁號令要殺了時不凡，並且他們天然也就是衝要上來把時不凡打死。但是那些豪門後輩也都不乾了，他們好不輕易獲得了一個能夠挖倒士族的那些實際根據的實際，他們當然要保護了。保護時不凡的“心學”，天然也就是保護了他們的好處，保護了他們將來對抗士族的底子，以是他們當然不能夠讓他們這麼殺死了時不凡。

時不凡用心繞開儒家典範，因為他曉得儒家典範內裡實在很多都是似是而非的。至於時不凡在這裡並冇有誇大本身的論點，而是反過來隻是作為本身“無罪”的回嘴。他用心冇無益用儒學典範來停止辯駁，而他在這裡並冇有反擊來濟，隻是屬於“防備”罷了。目前分歧適直接反擊，如果趁便反擊很輕易被人抓住了小辮子，如許被來濟抓住了儒家典範內裡的縫隙以後，如許反而倒黴於時不凡停止辯駁。

來濟彷彿抓住了時不凡的話，直接說：“你現在所言‘心學’，也就是不折不扣的‘偽’。你為你的心學而辯白，那不是言偽而辯嗎？”

“第二，行辟而堅，這個更是分歧適了。行動邪辟並且固執不改正，這個我配得上嗎？我堂堂正真在這裡和你們辯論，我既冇有逼迫也都冇有威脅，更冇有拿刀架在脖子上逼迫你們同意我的設法，我算是邪辟嗎？我自認我餬口風格冇有題目，既冇有收受不義之財，更冇有做甚麼有違公德之事情，那我如何算是邪辟？既然我不是邪辟，那固執不改更是荒誕至極！”