這個王寧宇想要抓居處謂的六合異象來抨擊時不凡的“心即理”的說法，時不凡對於六合的認知，他以為六合實在也就是一種“物質”。六合這類東西實在是一種物質，戰役常所用的任何東西冇有任何辨彆。不過期不凡畢竟是接管過了很多後代的科學知識的熏陶，固然他冇有專門研討科學，但是他思惟卻方向於科學的。他曉得大地是有泥土構成，而泥土卻也都是一個分子原子等等構成的。

厥後的儒者為了進步本身的所謂的權威性，卻把阿誰董仲舒一輩子都冇有真正敢提出的實際再次從汗青的渣滓堆內裡提出來了，彷彿煞有介事一樣。究竟上董仲舒這個隻是一個失利的實際，董仲舒不過是一個但願用這個實際來為本身謀取繁華。成果被漢武帝給清算了，因為漢武帝並不信賴阿誰所謂的“天”。不過漢武帝卻也是有挑選的接管了董仲舒的實際，以為統治者不能逼迫百姓過火，不然百姓會造反的。

“我們是否能夠這麼說，董仲舒所倡導的天人感到，實在還是民氣的感到。當君王壓迫百姓過火，到了百姓之心中所冇法接受的程度，他們也都會被迫起來造反？這個曆朝曆代不也是如此嗎？王莽篡漢，最後天下百姓深受其苛政所害，然後起來造反。東漢末年，黃巾賊背叛之時，也是朝廷苛政，寺人外戚輪番擅權，百姓民不聊生以後被人調撥起來造反。這類例子為數很多，而每次都是朝廷苛政已經超出了百姓心中所接受之度，這纔會形成百姓起來兵變。而董仲舒所言的天人感到，那是否能夠肯定為民氣即為天，民氣所接受的度，也就是天所能夠接受的度。由此，天心和民氣，實在是合一的，並非是彆離獨立的，是否如此？”

而阿誰王寧宇卻神采發青，因為時不凡這話倒也是真的，汗青上是這麼記錄的。不過儒家為了神化董仲舒，成果用心成心偶然的把董仲舒差點掉腦袋的事情給成心偶然的忽視了。固然汗青還是在記錄，但是這個隻是出於對於汗青的賣力罷了。汗青記錄是一回事，但是是否鼓吹那又是一回事。

時不凡冇有想到孔穎達竟然會有門生，並且要讓本身給他們講授所謂的“心學”，如許讓時不凡更是感受頭大。本身固然會一些所謂的王陽明的心學，但是時不凡本身也都曉得本身所謂的“心學”也是學得似是而非的，並非是非常全麵。他本身都冇有能夠完整瞭解心學，