“就比如當年永嘉之亂以後，晉朝隻是丟了一個城池嗎？不，他們丟了是天下的凝集力，乃是天下民氣啊！民氣凝集力丟了，那天下頓時就要大亂了。我大唐方纔安定天下，但是容臣說句不好聽的，天下萬民對於我大唐歸屬感另有多少呢？乃至，我想有很多百姓並不以為本身是‘唐人’吧。我大唐還冇有顛末安穩統治十餘年以上，那如何能夠讓百姓真正的‘歸心’？但是如果此時冒然逃竄，那百姓會如何對待？到時候，我們大唐也就成了一個逃亡的朝廷，那逃亡的朝廷另有多大權威？”

時不凡從速一陣高呼：“皇上萬歲！”

“時校書郎，你說吧！明天大師暢所欲言，隻要能夠度過難關，那統統都能夠說。”李世民說道。

國度機器，說到底並不是真正的“機器”，他們之間冇有任何“物理”的連接，而是靠大家心的認同來構成這個“機器”的。如果民氣都不認同這個“機器”，這個機器崩潰成為必定。

這個所謂的“東狩”，實在也就是奉告李世民，讓他從速分開這裡，從速跑路的意義。這個很多天子逃竄不能夠叫做逃竄，叫做“狩”。當代的“狩”有打獵和下級觀察的兩種意義，不過這個所謂天子的“狩”，那實在被很多朝代用來作為天子逃竄的代名詞，是好聽一些的稱呼罷了。宋朝的徽欽二宗被擄走，以是稱之為“北狩”。明朝時候稱之為“南狩”，清朝承平天國時候曾經群情過“東狩”盛京，慈禧和光緒更是在八國聯軍入侵的時候“西狩”。

“各位，突厥人已經南侵，他們用不了幾天也都要達到高陵。但是我們長安目前不過是數萬軍隊罷了，我們如何能夠應對仇敵？我們的十六衛軍隊不過是數萬，麵對突厥人的靠近二十萬鐵騎，我們如何應對呢？大師有何設法？”李世民問道。

很快，頓時有人提出說：“皇上，既然突厥人兵鋒正盛，不如請皇長停止東狩。”

“如果皇上‘東狩’，天下人的民氣士氣也都會完整散了。我大唐以長安為都城，已經是從建國之時候也就是如此了。而長安已經被我大唐萬民承以為天下民氣的中間，長安乃是天下萬民的凝集，是天下萬民凝集的核心。長安不但是一個都城，更不但是一個城池，更不是一個房屋，修建，城牆。他是天下萬民民氣的凝集，是天下人的精力支柱。”