如果遵循這個成果，那恰好倒置過來了。孔子的“誅”乃是用說話來怒斥把對方回嘴了，如許本身回嘴不過人家，如許竟然要煽動士族殺死時不凡，如許不是非常無恥嗎？乃至，如果嚴峻的還要扣上一個歪曲賢人的罪名。本來他們借用賢人的名頭，但是現在時不凡提出了這個論點，孔家也都予以承認，那他如果還要借用這個來由來殺死時不凡，那孔家不會諒解他，乃至視他為仇敵。並且到時候一個歪曲賢人的罪名扣在他頭上，如答應是不小了，他帶不起這頂帽子。

“時先生，此次你必必要受這一禮，因為是你提先人洗刷了這等汙點。這個汙點伴隨了我們孔家無數代人，我們孔家底子冇法能洗清。每當我聽到曆代朝野高低，都已先人的名義作為對仇敵停止抨擊，乃至動輒要殺人的藉口，讓我們孔家曆代都感受內心不是滋味。冇有人能夠感遭到我們孔家後嗣的這類設法，當彆人丁口聲聲以你祖宗作為名義作為殺人的藉口，讓我們如何想？他們借用我們先人的名頭來殺人，如許給我們孔家帶來都一定是光榮，反而是感受肉痛。這也讓讓我們以為是先人在不法，以為是先人做錯了事情，如許我們如何好受呢？如果如許，這些‘業障’豈不是要算在先人頭上，如許讓他在天之靈如何歡暢得起來呢？實不相瞞，我們孔家曆代對於這個誅殺少正卯的事情也都很有爭議。但是我們孔家一向冇有人能夠提出一個合適的解釋，而此次多虧了時先生您替我們處理了這個千古謎題。我想，哪怕先人在天之靈，也都不但願先人借他為來由為藉口打打殺殺，動輒以此為藉口殺人。先人一向以仁義為原則，豈有如此附和彆人借用他的名頭來殺人的？如許，先人不是在造福，而是在不法啊！”

任雅相頓時補刀說：“來濟，你看看《尚書》都摻假了，孔子家語算甚麼？莫非就能夠證明阿誰孔子家語的編輯之人冇有摻假？”

來濟更是感受本身臉被抽了一下，這個時不凡但是拐彎抹角罵他呢！剛纔他三句話不離孔子，好想離開了孔子也就冇法能為本身的論點增加壓服力一樣，如許不是在用心諷刺嗎？